AD et 
aber der Collectivwille, wie fommt er zu Stande? Sit er der 
Wille aller Individuen der ganzen Gruppe, alio einſchließlich 
der heranwachſenden Jugend? Oder genügt zum Vorhandenſein 
des Collectivwillens bloß die Vereinigung der erwachſenen 
Männer? Wie dann aber, wenn einzelne dieſer Männer anderer 
Meinung ſind? 
Dieſe Fragen, die ſich leicht vermehren ließen, führen uns 
mitten in den Streit, ob die Geſellſchaft bloß die Summe aller 
Individuen iſt, oder eigene Lebensfunctionen beſitzt, die nicht 
mit denen der Individuen zuſammenfallen. Die Gegenwart neigt 
der zweiten Auffaſſung zu, und man nennt die Geſellſchaft gern 
einen Organismus, ohne daß aber damit völlige Klarheit er— 
reicht wäre. Denn darüber, inwieweit eine Analogie zwiſchen der 
Geſellſchaft und dem Organismus der höheren Thiere beſteht, 
gehen die Meinungen weit auseinander. Selbjt Spencer, der 
nach dem Beifpiele Comte's die Idee eines Parallelismus er- 
griffen und durchgeführt hat, jtcht vor der Thatſache, daß die 
Individuen, die den Zellen des thieriichen Organismus ent 
Iprechen würden, nicht bloß jelbjtjtändige und belebte, fondern 
auch denfende und mit eigenem Willen begabte Weſen find. Wie 
aljo ein Bewußtjein und ein Wille der Gejellichaft zu Stande 
fommen fünne, iſt ihm durchaus unklar. Aber auch Barth 
weiß jich nicht anders zu helfen, als daß er den Willen der 
Geſellſchaft mit dem der Individuen zufammenfallen läßt. 
Es iſt in der That nicht zu leugnen, daß es Empfindungen 
und Willensäußerungen collectiver Natur gibt. Dieſes collective 
Empfinden und collective Wollen tritt am jtärfiten hervor an- 
gefichts großer Vorgänge im jocialen Leben. In Kriegen, bei Un- 
glüdsfällen größerer Bedeutung, bei Epidemien jehen wir die 
ganze Bevölferung von derjelben Empfindung bejeelt und in der- 
Hainiſch, Kampf ums Dafein u. Socialpolitik. 4 
