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jelben Nichtung handelnd. Niemand, der ſich ausſchlöße oder ſich 
doch wenigjtens öffentlich zu einer anderen Auffaſſung zu befennen 
wagte. Und zwar liegt das Weſen der collectiven Willens- 
äußerung nicht allein in der Webereinftimmung der Individual— 
willen, jondern vor allem darin, daß das Denken und Handeln 
bejtimmt und gelenkt wird durch die Nücficht auf die Intereſſen 
der Gejammtheit. Weniger jichtbar tritt das collective Bewußt— 
jein in ruhigen Zeiten hervor. Aber es jchläft nie völlig. Wie 
der Puftzug nicht den ganzen Baum zu erjchüttern vermag, 
jondern bloß die Blätter und das fein differenzirte Geäfte der 
Krone bewegt, jo werden die Maſſen von den Vorgängen des 
Alltags nicht berührt, geichweige denn, daß jie dieſe Vorgänge 
mit dem Gemeimwohl in Beziehung bringen. Nur die leicht er- 
regbaren und ethijch höchſt Ttehenden Elemente der Gejellichaft 
bleiben die Träger collectiven Bewußtjeins. 
Je häufiger dieje Perioden des herabgejetten Collectiv- 
bewußtjeing eintreten, und je länger fie dauern, dejto mehr er- 
weilt ſich auch das jittlihe Empfinden als unzureichender 
Regulator der Gejellichaft. Der Eigenwille des Individuums, 
der ich den mit elementarer Gewalt auftretenden Aeußerungen 
des Gejammtwillens fügte, leiſtet dem janften Drude Wider- 
and und muß mit ftärferen Mitteln in Schranfen gehalten 
werden, durch die Zwangsnormen des Nechtes. Der fittliche 
Fortichritt vollzieht ſich alſo nicht jo ſehr darin, daß das 
Gewiſſen aller Einzelindividuen empfindlicher gemacht wird, 
jondern dag das Empfinden der ethijch höchjtitehenden Schichten 
in der Geſetzgebung zum Ausdrucde gelangt. Gewiß, die Geſetz— 
gebung it am fich nicht immer ein Mittel zu jittlichem Zwecke 
noch auch der Ausdrucd der Sittlichfeit. Ste iſt eine Waffe, die 
oft gedient hat, Gewaltverhältnifie zu janctioniren und zu ver- 
