I 
längern, und an ihr klebt der Fluch der Sklaven und der Sammer 
der Unterdrücten. Die Geſetzgebung ijt aber jo wenig einjeitig 
das Werkzeug der Klafjenpolitif, wie der Staat einjeitig nur 
Claſſenſtaat ift. Denn jo lange es Claffenherrichaft gibt, hat 
die herrichende Claſſe ſtets neben ihren eigenen, ein gutes Stück 
collectiver ynterejien vertreten. Wäre dem nicht jo geweſen, fo 
hätten ſich die Staaten nicht durch Jahrhunderte und Jahr— 
tauſende erhalten können. Und ſo kann es ſich denn auch in der 
praktiſchen Politik ſtets nur darum handeln, die Claſſenintereſſen 
immer mehr hinter die Intereſſen der Geſammtheit treten zu 
laſſen. Es iſt in aller trüben Zeit ein Troſt, daß die großen 
Errungenſchaften der Menſchheit nicht leicht verloren gehen 
können, und daß es ſich in den meiſten Fällen nur um einen 
Stillſtand, nicht aber um einen Rückſchritt handelt. 
Geſetzgeber iſt aber der Staat oder eine andere Zwangs— 
gemeinſchaft. Und damit ſind wir zu der wichtigen Erkenntnis 
gelangt, daß eine Analogie zwiſchen der Geſellſchaft und einem 
thieriſchen oder menſchlichen Organismus nur beſteht, wo die 
erſtere durch Zwangsgeſetze zuſammengehalten wird. Nur im 
Staate oder in anderen Zwangsgemeinſchaften iſt der Zuſammen— 
hang der einzelnen Theile ein ſo feſter wie im animaliſchen 
Körper, nur im Staate und in ähnlichen Zwangsgemeinſchaften 
ſind Organe vorhanden, die dem Centralnervenſyſteme ent— 
ſprechen, welches für alle Theile des Organismus empfindet 
und denkt. Nur die Zwangsgemeinſchaft kann den individuellen 
Kampf ums Daſein im Intereſſe des collectiven beſchränken, 
nur die Zwangsgemeinſchaft kann in Folge ihres centralen 
Organes ſich Ziele der Entwidelung ſetzen und dieſe mit nach— 
drücklich wirkenden Mitteln anzuſtreben ſuchen. Damit iſt natür— 
lich nicht geſagt, daß dieſe Organe ideal functioniren, daß ſie 
4* 
