und wie dies noch heute in manchen Köpfen ſpukt, darf man 
demofratijche Forderungen ableiten. Denn wie das Leben der Gefell- 
Ihaft höher ift, als das der Individuen, jo ift alles echt nicht 
individualiſtiſch ſondern colfectiviftiich zu rechtfertigen und muß 
jeine Begründung in der gejelfichaftlichen Zweckmäßigkeit fuchen. 
Dieje gejellichaftliche Zweckmäßigkeit erfordert aber nicht 
immer ein und dasselbe, es wechjelt dies nach dem Grade der 
Entwidelung der Gejellichaft. Das demofratifche Princip ift 
daher Fein allgemein giltiges Princip, es hat feine Berechtigung 
nur injoweit, als die Demokratie zur gegebenen Zeit den collec- 
tiven Kampf ums Daſein einer bejtimmten Geſellſchaft fürdert. 
Darin find zwei ganz bejtimmte Vorausjegungen enthalten: 
die Vorausjegung einer beftimmten gejellichaftlichen Entwicke— 
lung und die Begrenzung der Amwendung des Sleichheits- 
principes auf die Mitglieder der Gejellichaft, alfo auf alle jene, 
die durch Solidaritätsgefühle miteinander verbunden ind. Nur 
wo beide Vorausjegungen zutreffen, kann die Demokratie den 
Daſeinskampf der collectiven Gruppe fürdern. Wollte jie die ihr 
geſteckten Grenzen nach der einen oder der anderen Richtung 
überjchreiten, jo würde damit die collective Gruppe im Daſeins— 
fampfe geschwächt werden. 
So führt denn in der That die Betrachtung des Kampfes 
ums Dafein, wenn auch nicht zur Ariftofratie, wie Häckel 
meint, ſo doch zur Erkenntnis, welchen Werth für die geſell— 
ſchaftliche Entwickelung ein durch Gemeinſamkeit der Weltauf— 
faſſung gefeſtigter Staat beſitzt. Daraus folgt aber, daß ſich die 
einzelnen Staaten und Staatengruppen ſchärfer voneinander 
abheben müſſen, als dies im Zuge der Zeit zu liegen ſcheint. 
Ich weiß vollkommen, was dagegen einzuwenden iſt, ich weiß, 
daß der erleichterte Verkehr zahlreiche Verbindungen wirthſchaft— 
