Anmerkungen. 
Zu Seite 7. Nicht mit Unreht maht Stammler auf den 
Widerfpruch aufmerkfam, der in der deutichen Socialdemofratie herricht, 
indem durch den ſocialen Materialismus eine ſtarke idealiitiiche Unter— 
ftrömung, das Streben nad jocialer Gerechtigkeit, hindurchſchimmert. 
Stammler: Wirthſchaft und Recht nach der materialiſtiſchen Gejchichts- 
auffafjung. Leipzig 1896 (S. 63). 
Zu Seite 8. Vol. W. Wundt: Spitem der Philojophie. 1889 
(S. 493 fg. und ©. 523). Derielbe: Logif, I. Bd. (S. 571). 
Zu Seite 11. Vgl. Darwin: Abſtammung des Menſchen. Deutich 
von Carus, I. Bd. (S. 154). 
Wejentlih auf demjelben Standpunkte ſteht auch S. Erner: 
Die Moral als Waffe im Kampfe ums Daſein. Wien 1892. Indes 
leidet die Klarheit ſeiner Ausführung darunter, daß er die Begriffe 
der menſchlichen Gattung, des genus Menſch, und der menſchlichen 
Geſellſchaft, der societas, nicht auseinanderhält. Denn er veriteht unter 
„Societät“ nicht nur Vereinigungen innerhalb eines Volfsitammes, ſon— 
dern auch die Nachkommenſchaft, und zwar jowohl die leibliche, wie die 
durch intellectuelle Bande mit den Vorfahren verfnüpfte. Daß die 
indifchschriftliche Auffaffung der Ethik ji im Kampfe ums Dajein der 
soeietas als mächtige Waffe erwieſen hat, lehrt im Gegenjage zu Erner’s 
Auffaffung die Gefchichte. Sind doch die chriftlichen Völker eben daran, 
den Neit des Gröballes aufzutheilen. Dem gegenüber dreht ſich der 
eigentiiche Streit darum, ob nicht die Durchführung der Idee menich- 
licher Gleichheit den Typus Menfch herabdrücken würde. 
Auch Chiappelli meint, Darwinismus und Socialismus hiengen 
nur äußerlich zuſammen. Sotto l’apparente armonia si nasconde la 
