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Natürliche Ausleſe und Raſſenverbeſſerung. Deutſch von 9. Kurella, 
1895 (©. 135 fg.). 
zu Seite 6. Nach Comte beiteht nur die Geſellſchaft wirklich, 
das Individuum iſt eine Abitraction. A. Comte: Cours de philo- 
sophie positive, VI. Bd. (S. 590). 
Wundt: Syitem der Vhilofophie (S. 592 fg... 
Das Verdienft, zuerit am nachdrüclichiten auf die Bedeutung 
des collectiven Kampfes ums Dafein hingewieſen zu haben, 
gebührt Schäffle Vogl. Schäffle: Darwinismus und Social- 
wiſſenſchaft. Geſammelte Auffäge. Tübingen 1885, 1.88. (©. 4 fg.). 
Derjelbe: Bau und Leben des ſocialen Körpers. Tübingen 1878, II. Bd. 
passim. Derjelbe: Deutſche Kern- und Zeitfragen. Berlin, 1894 
(S. 21 fg.). Den Spuren Schäffle’s folgt Badalä-PBapale: Dar- 
winismo naturale e Darwinismo sociale. 1883 (S, 344 und passim). Gr 
irrt aber, wenn er meint, in der Gefellfchaft höre der Exiſtenzkampf der 
Individuen auf (S. 393), 
Zu Seite 27. So jagt auch Jaeger: „Der Kampf ums Dasein 
ift nach außen gegen die Natur unbejchräntt. Hier gilt das Fauſtrecht, 
aber der Kampf zwiſchen Menſch und Menſch iſt beſchränkt durch das 
geſellige Leben, durch das Princip der Nächſtenliebe.“ G. Jaeger: 
Die Darwin'ſche Theorie und ihre Stellung zu Moral und Religion. 
1869 (S. 109. An eine volle Beſeitigung der individuellen Daſeins— 
fümpfe denft der Proudhonift A. Boucher (Darwinisme et Socialisme, 
Bari? 1890 (S. 54). 
„Sollte in einer Gejellichaft die Meinung überhandnehmen, 
der Kampf ums Dafein rechtfertige oder fordere gar eine rückſichts— 
lofe Verfolgung der eigenen Interefjen, eine Unterdrüdung und 
Ausbeutung der Schwachen duch die Starken, eine Vernichtung des 
Leidens durch Vernichtung der Leidenden, eine Entwurzelung des Ge- 
wiſſens und der Naturitimme des Mitleides, die gegen ein folches Thun 
Ginjprache erheben; follte in einer Geſellſchaft die Selbſtſucht fortge- 
züchtet und phyſiſche Stärke und raffinierte Klugheit das höchite Ideal 
werden, jo würde ein ſolches Gemeinwejen dem Untergange nahe fein, 
denn es hat an feiner eigenen Auflöfung gearbeitet.“ G. v. Gizycki: 
Moralphilojophie (S. 517). — Auf die Beeinfluffung Nietzſche's durch 
