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„Die Philoſophie der Gefchichte als Sociologie”, zieht fich, offenbar in 
Anlehnung an Wundt, wie ein rother Faden der Gedanke, daß zwischen 
Natur und Geift ein Gegenfag beitehe, deſſen einfachite Erſcheinungsform 
der Gegenjag zwijchen affociativem und apperceptivem Denfen jei. Auch 
Tönnies stellt den Willen in den Mittelpunkt jenes Syſtems. F. 
Tönnies: Gemeinihaft und Gejellichaft. Leipzig 1857. 
Zu Seite 34. In den Geiſteswiſſenſchaften, die ſich mit den 
Willenshandlungen der Menjchen beihäftigen, ift, nah Wundt, der 
Zweck das herrichende Forichungsprineip, der methodische Unterjchted 
diejer von den Naturwiljenichaften beruhe hierauf. Hier Zweckprincip, 
dort Caujalität. Wundt: Logik (I. Bd., ©. 582). Derjelbe: Syſtem 
der Philoſophie. 1859 (S. 343 fg. und 493). „Alles,“ jagt Dilthey, 
„was in der geichichtlichzgefellichaftlichen Wirklichkeit vom Menſchen be= 
wirft wird, geihieht vermöge der Sprungfeder des Willens; in dieſem 
aber wirft der Zweck als Motiv.” W, Dilthey: Einleitung in Die 
Geiiteswiffenichaften. Leipzig 1883 (S. 66). Vgl. aud 3. St. Mill: 
Syſtem der deductiven und inductiven Logif. Deutih von Gomperz. 
IV. Bud. Karl Menger: Unterfuhungen über die Methode der 
Socialwiſſenſchaften und der politiichen Defonomie insbeſondere. Yeipzig 
1883. 
Zu Seite 35. So jagt auh Lange: „Während die Pflanze be= 
mwußtlos, das Thier ganz vom Naturtriebe beherricht, den Naturgejegen 
willenlos unterliegen, tritt im Menſchen als leite Stufe jenes natür- 
lichen Vervollkommnungsproceſſes die Fähigkeit auf, jich über den grau— 
famen und jeelenlojen Mechanismus desjelben zu erhehen, durch be— 
rechnete Zweckmäßigkeit die ſich blindlings geitaltende abzulöjen und 
mit unendlicher Erſparnis an Schmerz und Todesqualen einen Fort— 
ſchritt zu erzielen, welcher jich rajcher, Ticherer und lücenlojer bewegt 
al3 derjenige, welchen blind waltende Naturgejege durch den Kampf ums 
Dajein hervorbringen. Wobei denn freilich nicht verfannt werden darf, 
dag troß aller Intelligenz und alles guten Willens der Menſch ſich doch 
niemal® völlig von den Wirkungen jener Naturgeſetze befreien wird.” 
F. U. Lange: Die Arbeiterfrage, 4. Aufl. 1879 (S. 30). In jüngiter 
Zeit hat Ritchie darauf hingewiejen, daß durch das Bewußtſein eine 
Aenderung in die natürliche Ausleſe eingeführt worden ſei. The capacity 
Hainijd, Kampf ums Daſein u. Socialpolitik. 47 
