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Es jind Erwägungen verwandter Natur, wenn die Philo⸗ 
ſophen den höchſten Werth darauf legen, daß in einer beſtimmten 
Geſellſchaft der Mittelſtand numeriſch ſtark vertreten iſt. Nur werden 
wir uns ſtets gegenwärtig halten müſſen, daß der Begriff des Mittel- 
ftandes ein formaler ift, und daß das Streben, einen Mittelitand 
zu erhalten, durchaus nicht nothwendig dadurd in der Politik zum 
Ausdrucke kommen müſſe, daß Schichten erhalten werden, die technisch 
rüchtändige Productions und BVertheilungsformen vertreten. Die 
Schichten, die den Mittelitand bilden, wechjeln im Laufe der Sahr- 
hunderte, der Mittelitand felbit behält jeine Berechtigung als eine Gruppe 
bon Perſonen, die, um mich der Worte Rouſſeau's zu bedienen, weder 
jo reich find, um andere kaufen zu können, noch fo arm, um fich ver: 
faufen zu müſſen. — Niemand hat beſſer die Meinung der griechiichen 
Philoſophen über die Bedeutung des Mittelftandes für die Gefundheit 
des Individuums und der Gefellichaft ausgedrüct als Euripides. 
„ . Lieber will ich jtillbeglückt 
Ein Mann im. VBolfe leben als ein König fein, 
Der fich.die böfe Rotte gern zu Freunden wählt, 
Und vor dem Tode zagend ſtets die Guten hakt. 
Du ſagſt vielleicht: dies alles überwiegt das Gold, 
Süß ift der Neichthum, doch den Tadel lieb ich nicht, 
Das Geld in Händen hütend, noch der Sorgen Aal. 
Ich lob ein harmlos Leben mir im Mittelftand.“ 
Son, Vers 620 bis 697. 
„Drei Arten Bürger gibt es ja: die Reichen find 
Niemanden nüge, trachten ſtets nach Mehrerent. 
Der Arme, dem des Lebens Unterhalt gebricht, 
Iſt ungeſtüm und ſchnödem Neide zugewandt, 
Schnellt herber Zunge Staheln auf Wermögende, 
Von böjer Führer trügeriſchem Geſchwätz berüdt. 
Doc der in beider Mitte ſteht, beichirmt die Stadt, 
Für Zucht und Ordnung wachend, die das Wolf gebot. 
Die Schußflehenden, Vers 229 bis 236, 
Zu Seite 45. Vgl. auch Ploſetz (S. 165 fg.) und A. Hegar: Der 
Geſchlechtstrieb, Stuttgart 1894 (S. 100). 
