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Bordergrund. As ob der Gultur eine jelbjtjtändige Beden- 
tung zufäme, als ob jie losgelöjt von der Menjchheit gedacht 
werden fünnte. Nicht die Culturjchäte, jondern der Menſch, der 
ji) an den Schöpfungen der Vorfahren bildet und auf Grund 
jeiner Bildung fich und jeine Nachfommen auf eine höhere Stufe 
zu heben ſucht, jteht im Vordergrunde des Intereſſes. Und 
wenn man häufig den Ausiprud) hört, das Volf der Griechen 
jei untergegangen, es habe uns aber jeine Cultur Hinterlajfen, 
jo liegt darin nicht Befriedigung, jondern Troſt für das Unglück 
ausgedrückt, daß das hochbegabte Volf nicht mehr beſteht. Es 
entjpricht vollfommen dem Entwidelungsgedanfen, wenn Leſſing 
das Streben nah Wahrheit der Wahrheit vorzieht und der 
jterbende Fauſt den Augenblick für den jchönjten hält, wo auf 
Grund jeiner Schöpfungen ein Gemeinweſen freiwirfender 
Menjchen entjteht. Nicht die Culturihäge jondern der Menſch 
als Culturträger tft der Gegenjtand der Entwidelung und unjeres 
Intereſſes. Wäre dem nicht jo, jo füme man zu der Ungereimt- 
heit, den Zeitpunkt, in dem das Menjchengeichleht wegen Er- 
faltung der Erde ausgejtorben jein würde, für den höchiten 
der Entwidelung zu halten, weil er zugleich derjenige wäre, in 
dem die Culturjchätge naturgemäß ihren größten Umfang erreicht 
haben müßten. 
Die Durchführung des Vergleiches zwijchen thieriihem und 
menjchlichem Dajeinsfampf jcheitert aber nicht bloß an der 
gejelligen Natur des Menjchen, aljo nicht bloß daran, daß 
die Empfindung der Solidarität und das Beitehen der Gelellichafts- 
ordnung den individuellen Kämpfen Grenzen jeten, jondern bor 
allem auch am der Unterſchätzung der geijtigen Fähigkeiten des 
menjchlichen Gejchlechtes. Denn mag man immerhin die Ver— 
wandtjchaft zwijchen den Menſchen und den höheren Thieren 
