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anderen, in der Sklaverei und in der Tributpflicht wie in den 
Begünſtigungen auf handelspolitiſchem und finanziellem Gebiete 
doch nur das Verhältnis des Siegers zum Beſiegten aus. 
So gibt es denn auch unter den Menſchen, wie in der 
übrigen Natur, zahlloſe Vernichtungs- und Beherrſchungskämpfe, 
und es liegt nahe, einen vollen Parallelismus des menſchlichen 
und thieriſchen Auslejeprocejies anzunehmen. Und doch bleibt 
ein jolcher Vergleich an der Oberfläche haften. Denn wer ge- 
nauer zujieht, dem fann es nicht entgehen, daß zwei Momente 
dem menjchlichen Auslejeproceiie einen völlig anderen Charafter 
verleihen als dem Auslejeprocejie in der übrigen organijchen 
Welt: Die Die gejellige Natur des Menichen und jeine die Thier- 
welt thurmhoch überragende geiftige Begabung. 
Die große Maſſe der höheren Thiere, die, wenn auch 
entfernt, mit dem Menjchen verglichen werden fönnen, lebt ein- 
zeln oder in Eleineren Gruppen, die ſich entiprechend der Jahres— 
zeit und den n Vorgängen auf ſexuellem Gebiete auflöſen und neu 
bilden. Bloß einige wenige Arten leben in Schwärmen, die an 
menſchliche Gemeinweſen erinnern. In Wirklichkeit hat aber die 
neuere Forſchung erwieſen, daß der Zuſammenhang der ein— 
zelnen Individuen des Bienenſtockes oder Ameiſenhaufens ein 
ſehr loſer iſt, und daß man ſowohl die Intelligenz wie die 
ſocialen Inſtincte beider Thierarten weit überſchätzt hat. Dem 
gegenüber iſt der Menſch ein ſociales Weſen, nicht etwa in dem 
Sinne als ob er ſich in Geſellſchaft wohler befände als ohne 
ſie, als ob es ihm frei ſtünde, ſie aufzuſuchen oder zu meiden, 
ſondern er iſt ein ſociales Weſen, weil er ſchlechterdings ohne - 
Gejellichaft nicht Ieben fan. So iſt denn auch die Gejellichaft 
nicht entjtanden, weil es den Individuen nützlich jchten, jich zu 
vereinigen, jondern die Geburtsitunde des Menſchen war die 
