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BER. 
find. Im Zufammenhange mit feiner Gejammtauffafjung leitet 
er den Fortichritt von einer ftarfen Vermehrung dee Menjchen- 
geichlechtes ab; aber der Umſtand, daß nicht den geiitig und 
culturell hochitehenden Griechen die alte Welt zugefallen, und 
daß nicht die hochitehenden jondern die niedrigitehenden Raſſen 
ſich ſchneller vermehren, gibt ihm ebenjo zu denfen wie die mit 
den Fortjchritten der Medicin Hand in Hand gehende Raſſen— 
verſchlechterung. „Wir müſſen uns daran erinnern,“ ruft er 
aus, „daß Fortſchritt keine unabänderliche Regel iſt.“ Daß 
dieſer Ausſpruch kein zufälliger, ſondern ein wohl überlegter iſt, 
kann man daraus entnehmen, daß Darwin auch ſonſt, wie uns 
Wallace berichtet, durchaus nicht hoffnungsvoll über die Zukunft 
des Menſchengeſchlechtes dachte. 
Weder der Peſſimismus noch die Vorſicht Darwin's wurde 
das Erbe der großen Maſſe von Naturforſchern und Philoſophen, 
die ſeinen Spuren folgend, ſich mit der Frage der menſchlichen 
Ausleſe durch den Kampf ums Daſein beſchäftigt haben. Jäger 
und Schmidt, Spencer und Hädel, Kidd und Tille, Ammon 
und Ziegler u. A. m. haben die Darwin'jche Yehre auf den 
Culturmenſchen übertragen; und wenn auch einzelne von ihnen 
Unficherheit verrathen, od man die an niedrig organijirten Yebe- 
weien gewonnenen Erfahrungen ohneweiters auf den jelbit- 
bewußt und zweckmäßig handelnden, in wechjelnden Gejellihafts- 
formen organifirten Menjchen ausdehnen darf, jo jtimmen jie 
doch im Großen und Ganzen ſowohl in den Ausgangspunften 
wie in den praftiichen Poſtulaten überein. Indem ihnen die 
Scheidung der Menichen in Stände und Claſſen als Product 
der durch den Kampf ums Dajein hervorgerufenen Ausleje er- 
icheint, lehnen ſie jede Politik, die darauf hinausläuft, dieje 
Unterfchiede aufzuheben oder auch nur zu mildern, ab. Denn 
