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Charakter abjtreifte und Gemeingut aller Sebildeten wurde. 
Unter den einzelnen Wiffenjchaften jind es beionders die Natur- 
wiljenjchaften, die einen großen Aufichwung nahmen, ja zum 
Theile erft ihre Begründung fanden. 
So jehr uns num auch die ganze Entwidelung eine organic) 
fortichreitende zu jein scheint, welcher Unterjchied bejteht nicht 
zwiſchen der Weltauffaflung des 18. und der des 19. Fahr: 
hunderts? Die führenden Geiſter des 18. Jahrhunderts beſeelt 
ein jugendfriicher Optimismus, der ihr Studium jo genußreich 
macht. Wie ſich dem Wanne mit dem Talisman die veriperrten 
Schlöſſer aufthun, jo jteht das 18. Jahrhundert in jieghafter 
Zuverficht allen großen Fragen gegenüber, mögen jie fich auf 
religiöjem oder joctalem Gebiete bewegen. Im Gegenjage hierzu 
erjcheint das 19. Jahrhundert fait als eine Zeit des Katen- 
jammers. Auf die Periode der Zuverficht iſt eine ſolche des 
Zweifelns und Schwanfens gefolgt. Der Glaube an die Nichtigkeit 
des Nationalismus und der a priori gewonnenen Erfenntnis 
iſt gewichen, ohne einem neuen allgemein anerfannten Glauben 
Platz zu machen. So jehen wir denn, wie auf allen den Ge- 
bieten, auf welchen unjere Großväter und Väter eine geficherte 
Erkenntnis zu beſitzen vermeinten, der größte Theil der pofitiven 
Arbeit dazu verwendet wird, Baujteine zum Neubau zujammen- 
zutragen. Und zwar jucht man dieſe Baujteine zunächſt in der 
Vergangenheit; aus ihr will man die Gegenwart begreifen und 
Blicke in die Zufunft werfen. 
Damit ijt die hiltorische Auffaſſung in einer ganzen Reihe 
von Wiffenjchaften zur alleinherrichenden oder wenigjtens mit- 
bejtimmenden geworden. Die Theologie wird hiſtoriſch wie die 
Philologie, fie jeht ihre Aufgabe nicht mehr darin, die chriftlichen 
Dogmen mit den Forderungen der Vernunft in Einklang zu 
