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On s'est, au contraire, occupé dans ces derniers temps de la ramener 

 à la généralisation , et, pour cet effet , on l'a employée à connaître l'or- 

 ganisation des animaux. Mais cependant , sous le titre d'anatomie com- 

 parée , elle n'est devenue qu'une auxiliaire de la zoologie ; aussi par elle 

 les rapports naturels des êtres qui ne s'appréciaient autrefois que d'après 

 la considération des formes extérieures, et qui alors trouvaient de plus 

 à s'appliquer à la connaissance des organes intérieurs, furent plus pro- 

 fondément sentis. 



Cependant pour ramener réellement l'anafomie à reprendre son rang 

 d'une science propre et philosophique, il fallait la sortir de toutes ces 

 voies écartées, la considérer de haut et en elle-même, se porter sur tous 

 les faits d'une réelle analogie, et reproduire enfin, et avec plus de 

 rigueur , la détermination des organes identiques. 



Mais ce but n'était praticable que par l'emploi d'un nouvel instrument. 

 M. Geoffroy-Saint- Hilaire imagina sa nouvelle méthode de détermina- 

 tion (i), laquelle se compose de l'intime association de quatre principes, 

 qu'il expose et qu'il nomme ainsi qu'il suit: 



Théorie des analogues, principe des connexions , affinités électives 

 des élémenta organiques , et balancement des organes. 



Ainsi l'anatomie n'emploie les animaux . chez les Grecs , que pour faire 

 coniîaître l'organisation en elle-même : c'est une science dès son origine , 

 ou l'anatomie philosophique. 



Elle tendit, à la renaissance des lettres, à devenir physiologique dans 

 des cas déterminés; auxiliaire de la médeciac, elle fut purement et en- 

 tièrement médicale. 



Elle examina, dans le dix-huitième siècle, successivement tous les ani- 

 maux dont elle chercha à connaître la structure comparative : individua- 

 lisant constamment, malgré la multiplicité de ses travaux, et toujours 

 subordonnée dans ses recherches, elle devint anatomie zoologique. 



Mais enfin, dans le dix neuvième siècle, n'opérant plus distinctement 

 sur les séries des animaux, et ne pouvant s'arrêter à tous les faits parti- 

 culiers, qu'elle embrasse au contraire Ad^ns i unité ou qu'elle ne voit 

 que comme le fait universel de l'organisation, elle tend à redevenir 

 anatomie philosophique , comme à son origine. C'est une science éle\ée 

 à son plus haut point de perfection : c'est l'anatomie transcendante. 



