SPECIES GENEEIS SPALAX. 377 



nismus durch äußere Einflüsse ausgelöste Reaktion nur solange 

 zweckmäßig sein, als die Reizintensität einen gewissen Grad nicht 

 überschreitet j sobald dieselbe aber über die gewohnten Grenzen 

 hinausgeht, führt sie sehr häufig, sogar in den meisten Fällen zu 

 einer unzweckmäßigen Reaktion, dies aber steht — auch nach 

 BüTSCHLi* — mit dem Prinzip der immanenten Zweckmäßigkeit 

 in entschiedenem Widerspruch. 



„Hätten die Organismen tatsächlich die Fähigkeit, die Lebens- 

 äußerungen immer nach der nützlichen Seite zu dirigieren, wenn- 

 gleich manchmal ohne bleibenden Erfolg, so wäre die Gesetz- 

 mäßigkeit der Naturkräfte damit durchbrochen und das Wunder 

 wieder in das Naturgeschehen eingeführt", bemerkt Plate** sehr 

 richtig, und ich möchte meinerseits noch hinzufügen, daß, wenn 

 die Lebensäußerungen der Organismen tatsächlich durch irgend- 

 eine Zielstrebigkeit regiert werden würden, so müßten die Arten 

 ewio-es Leben besitzen und es hätte im Laufe der Zeiten nicht 

 eine solche Menge von Arten aussterben dürfen, da jede derselben, 

 zu jeder Zeit in der Lage gewesen wäre, sich den Anforderungen 

 der jeweiligen Lebensverhältnisse anzupassen.*** 



Nachdem ich die Ergebnisse meiner Studien in den Brenn- 



* 0. BüTSCHLi, Mechanismus und Vitalismus, Leipzig 1901, p. 32. 

 ** L. Plate, Über die Bedeutung des Darwinschen Selektionsprinzipa 

 und Probleme der Artbildung, IL Aufl., 1903, p. 217. 



*** Die Ansichten der Psychovitalisten (Pauly, France und Wagner), 

 als bedauernswerten Widerhall der vitalistischen Anschauung Lamaecks, habe 

 ich bereits auf S. 363 erwähnt. Hier möchte ich nur noch darauf hinweisen,, 

 daß diese Forscher, indem sie jeder Zelle Vernunft, d. h. Überlegung, Urteils- 

 kraft und Willen zuschreiben, mit den Grundprinzipien der heutigen Phy- 

 siologie in Widerspruch geraten, da es unzweifelhaft bewiesen ist, daß solch 

 komplizierte psychische Vorgänge nur auf Grund eines hochentwickelten Ner- 

 vensystems möglich sind. Demgemäß schließe ich mich vollkommen der 

 Meinung Plate s an, der diese Ansichten eine „in der Geschichte der Bio- 

 logie beispiellos dastehende Verirrung" nennt. Die dritte Art des Vitalis- 

 mus, nämlich den metaphysischen Vitalismus, glaube ich stillschweigend 

 übergehen zu dürfen. Die geheimnisvolle „Entelechie" von Driesch, das- 

 supraindividuelle „Lebensprinzip" Hartmanns und die „kosmische Intelli- 

 genz" Reinkes sind dermaßen durchgeistigte Unbegreiflichkeiten, daß man. 

 sich bei der Erklärung naturwissenschaftlicher Fragen unmöglich auf die- 

 selben stützen kann. 



