Gedächtnifsrede auf Karl Müllenhoff. 9 
"und deren Heiligthum sie von Zeit zu Zeit an grolsen Festtagen in Mas- 
sen aufsuchten. Müllenhoff aber ging weiter. Er sagte: wir brauchen 
die Stammeulte nicht blos vorauszusetzen; wir haben von allen vier 
Stammeulten deutliche Berichte. Die Göttin Nerthus hielt die Ingävonen 
zusammen; der Cultus der Tanfana vereinigte die Istävonen; ein Gott, der 
sich leicht als der Kriegsgott zu erkennen gibt und dessen Heilisthum im 
Gebiete der Semnonen lag, war der Stammgott der Herminonen; und die 
germanischen Dioskuren, von denen Tacitus berichtet, gaben den Mittel- 
punet für die vandilisch-gothischen Völkerschaften her. Aber damit nicht 
genug! Müllenhoff wulste wahrscheinlich zu machen, dafs uns auch 
die Mythen, die sich an jene Gottheiten knüpften, noch erhalten seien. 
Insoferne die Stammgottheiten auch Stammväter oder Stammmütter sind 
und genealogisch an der Spitze der sie verehrenden Stämme stehen, in- 
sofern insbesondere das Priester- oder auch spätere Königsgeschlecht, das 
ihrem Cultus vorstand, seinen Ursprung in gerader Linie von ihnen her- 
leitete, insoferne traten entweder sie selbst oder mythologische Personen, 
die sich von ihnen abtrennten, aus der Reihe der Götter in die Zahl der 
Heroen über, und an solchen Helden haftet dann der Mythus in nach und 
nach immer menschlicherer Gestalt ohne Bewulstsein der alten Bedeutung. 
So ist nach Müllenhoff Siegfried und sein Mythus aus der Stammesreligion 
der Istävonen oder Franken in die Nibelungensage aufgenommen worden. 
So lebt der ingävonische Hauptmythus in dem altenglischen Epos vom 
Beowulf fort. So gingen die vandalischen Dioskuren in die Sagen von 
Ortnit und Wolfdietrich über. So wurden Figuren des herminonischen My- 
thus in die Sage vom Untergange des thüringischen Reiches verflochten. 
Hiermit war ein bedeutungsvoller Schritt über Jacob Grimm’s 
Mythologie hinaus gewagt. Verfolgte man Grimm’s Darstellung, so be- 
kam man wohl von einzelnen Göttergestalten ein mehr oder weniger 
deutliches Bild, aber im Gegensatze zur reich entwickelten Mythologie 
des Nordens fiel die deutsche Mythenarmuth auf. Müllenhoff zeigte, 
dafs ein Theil wenigstens dieser Mythen und gerade der wichtigste, mit 
den öffentlichen Einrichtungen am meisten verknüpfte in der späteren 
Heldensage, in den mittelhochdeutschen Volksepen gerettet sei. Auch in 
der Kudrun, auch in dem Gedichte von Orendel erkannte er uralt-mytho- 
logischen Stoff. Überall suchte er historische und mythische Bestand- 
Gedächtmi/sreden 1834. 1. 2 
