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den, so kann kein Zweifel darüber sein, dafs es sich nicht um prähisto- 
rische Gräber im strengeren Sinne des Wortes handelt. Damit stimmt 
die Thatsache, dafs in keiner der prähistorischen „Städte“ von Hissarlik 
etwas Ähnliches getroffen worden ist. Andererseits spricht eine Anzahl 
von Funden für jene ältere Periode der geschichtlichen Zeit, welche den 
Übergang von der eigentlich archaischen Cultur zu der ausgeprägt helle- 
nischen bezeichnet. Wie lange sich von da an die Pithos-Bestattung 
noch erhalten hat, muls erst durch fernere Beobachtungen sichergestellt 
werden. Im Ganzen dürfte als wahrscheinliche Grenze vorläufig das 4. 
oder 3. vorchristliche Jahrhundert festgehalten werden können. 
In dieser Zeit scheint sich die Sitte des Leichenbrandes mehr und 
mehr ausgebreitet zu haben. Die Sarkophage gehören wesentlich der 
griechischen und römischen Zeit an, und da die Mehrzahl derselben ge- 
brannte Knochen enthält, so folgt daraus, dafs der Leichenbrand trotz 
aller traditionellen Vorurtheile m Bezug auf die Wirkungen des Sarko- 
phagos-Steines allmählich herrschender Gebrauch geworden sein muß. 
Was Dioscorides und Plinius, Celsus und Galenus von dem assischen 
Stein erzählen, trägt so sehr den sagenhaften Charakter, dafs man schon 
daraus schliefsen kann, der Stein sei zu ihrer Zeit nur noch selten zur 
einfachen Beisetzung von Leichen verwendet worden. 
Sonderbarerweise scheint in der Troas eine Benutzung der Pithen 
zur Aufnahme von Resten des Leichenbrandes überhaupt nicht in Übung 
gekommen zu sein. Dies war vielmehr, so weit es sich bis jetzt über- 
sehen läfst, ein überwiegend occidentalischer Gebrauch. Aus Griechen- 
land selbst kenne ich nur einen einzigen Fall: es ist dies ein grofses, mit 
Figuren bemaltes Dolium in unserem Antiquarium, welches in einem Felsen- 
grabe des Hymettos gefunden wurde; es enthielt ein kleines, gleichfalls 
bemaltes Gefäfschen aus Thon und die gebrannten Knochen eines Kindes. 
Zahlreicher sind die Beispiele aus Italien. Die ersten Spuren davon fin- 
den sich im jener archaischen Zeit, welche man hie und da als pelasgische 
oder protoetruskische bezeichnet hat. In meiner Abhandlung über die 
Zeitbestimmung der italischen und deutschen Hausurnen!) habe ich den 
!) Gesammtsitzung der Königl. Akademie der Wissenschaften vom 7. Juni 1883. 
Sitzungsberichte Nr. XXXVI. S. 1010. Vgl. Zeitschrift für Ethnologie 1883. Bd. XV. 
Verhandl. der Berliner anthropolog. Gesellschaft S. 321. Fig. 1. 
