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der oft sich kundgebenden Neigung ein gewisses bescheidenes Mals theo- 
logischer Bildung erkennen zu lassen, sich wenigstens im allgemeinen auf 
die Schrift, Apostel, Propheten, Evangelisten, selbst auf namhaft gemachte 
Kirchenväter zu berufen. Ob er dies jedesmal mit Recht und aus siche- 
rer Kenntnis genau entsprechender Belegstellen heraus thut, wage ich 
nicht zu entscheiden: 396, wo er auf das guagnelio Jainto verweist, hat 
er Matthäus 15, 14 im Sinne; 541 können ihm zahlreiche Stellen des 
guagnelio vorschweben, Jacobus 2, 5 oder Römer 8, 13 oder Galater 6, 13; 
die Empfehlung der Demut kann er „im Evangelium, bei Propheten, Jün- 
gern“ (939) an mehr als einer Stelle gefunden haben; ebenso die Auf- 
forderung zu Werken der Barmherzigkeit und zum Bekenntnis der Sün- 
den im „Evangelium“ (1684); die „Schrift“ führt er 597 an (vielleicht 
Apostelgesch. 3, 19 und 20), 1345 (der Widerchrist wird viele vertilgen, 
die nicht an ihn glauben, etwa Offenb. 13, 7), 1402 (Bulse erwirkt Ver- 
gebung der Sünden); den „Apostel“ 749 (liebet euch unter einander, etwa 
Römer 13, 8), 1424 (wer den andern hasset, macht aus einer Sünde zwei 
und zwar schwere, I. Joh. 3, 15); den „Propheten“ 959 (ein zerknirschtes 
und demütiges Herz wird dem Herrn angenehm sein, Jesaj. 57, 15); noch 
weniger bestimmt die „göttliche Lehre“, /a divimitate, 576 (ewige Freude 
ist denen verheilsen, die in Keuschheit leben und Barmherzigkeit üben), 
und damit wohl in gleicher Bedeutung lo devin 1294 (in Chorazin und 
Bethsaida wird der Widerchrist Gericht halten, was an Matth. 11, 21, 
Luc. 10, 15 wenigstens erinnert, wenn auch nicht damit gleich lautet), 
den Spruch, la fentencia 1558. Mit Namen nennt er die vier Evangeli- 
sten 1765, wo er besser sich nur auf Matthäus 25, 21 berufen hätte; 
Lucas 16 entnimmt er 1161 die Geschichte vom Reichen und dem armen 
Lazarus, ist aber nicht ganz sicher, ob sie wirklich daher stammt; Pau- 
lus führt er 947 an und hat dabei Römer 2, 7 im Sinn. Schwerlich steht 
in der „Schrift“, was er 1721 (vgl. 615) darin gefunden zu haben glaubt. 
Ob er Augustinus und Clemens 72 mit Fug eitiert und 946 Ambrosius, 
Gregorius, Augustinus, lasse ich dahingestellt; bei der wenig genauen Art 
seines Verweisens und der Unbefangenheit, mit der er fremde Gedanken 
in eigene Verse umsetzt, wird es nicht leicht dergleichen zu ermitteln. 
Von der Speisung der fünftausend spricht er Z. 606, von Paulus’ Bekeh- 
rung Z. 555 ohne Angabe der Quelle, wie er auch Z. 1519 die alte An- 
