Das Buch des Ugucon da Laodho. 7 
wendung der Flügelschläge, die der Hahn sich giebt ehe er kräht, auf 
die geistlichen Lehrer, die sich zum Thun der guten Werke aufraffen sol- 
len, bevor sie andre mahnen, ohne weiteres wiederholt. Bei der Ausfüh- 
rung dessen, was er 1263—1348 ohne Hinweis auf Gewährsmänner von 
dem Wirken falscher Propheten vor dem Weltende und von dem Walten 
des Widerchrists meldet, erinnert er zunächst an Matthäus 24, 24, her- 
nach mehr als an einzelne evangelische Stellen, die er erst zusammen ge- 
sucht und kombiniert hätte, an die Darstellung, die auch dem Anhange 
des provenzalischen Nicodemusevangeliums zur Grundlage gedient hat, die 
des Honorius Augustodunensis (s. Suchier, Denkmäler provenz. Lit. u. 
Sprache I 489). Doch hat diese ihm schwerlich unmittelbar vorgelegen; 
denn wenn auch ihre hauptsächlichen Elemente sich hier wieder finden, 
so sind dieselben doch sehr gewaltsam aus der richtigen Ordnung ge- 
bracht, und wenn bei Ugucon einmal weiter ausgeführt und veranschau- 
licht wird, so ist dafür anderwärts ohne erkennbaren Grund gekürzt, so 
dafs, wenn nicht eine andre Darstellung sich noch findet, welche der des 
Honorius nahe stehend doch in Änderungen an derselben dem Ugucon 
vorangegangen ist, man wird annehmen dürfen, dieser habe hier den Ho- 
norius so wiedergegeben, wie derselbe vielleicht im Laufe langer Jahre in 
untreuem Gedächtnis sich umgewandelt hatte, oder wie er dem Dichter 
etwa ım Munde eines willkürlich damit schaltenden Predigers entgegen 
getreten war. 
Sein dichterisches Vermögen und seine litterarische Bildung sind 
gleich gering; es ist beinah das höchste, was man von ihm rühmen kann, 
dafs er die Geschichte vom reichen Mann und dem armen Lazarus leid- 
lich nacherzählt hat, und dafs die herrliche Bibelstelle, die er im letzten 
Abschnitt wiedergiebt, auch in seinem Munde ihre eindringliche Macht 
bewahrt. Ein gewisses Mafs von Talent für realistische Schilderung, das 
nicht mifsachtet werden soll, giebt sich, wenn der Dichter nicht auch hier 
blofs wiederholt, an den Stellen zu erkennen, die das herzlose Treiben 
und Reden der Verwandten, Freunde und Erben am Sarge eines Verstor- 
benen vorführen; da fehlt es nicht an kräftigem Erfassen der Wirklich- 
keit in ihren charakteristischen Zügen. Sonst ist die Arbeit Ugucons 
wenig erfreulich, ein unbeholfenes Nachstammeln von Gemeinplätzen, die 
nieht einmal mit etwelcher Überlegung geordnet werden, und in ihrer 
