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oft durch blofse Ideenassociation bestimmten Folge, tiefer gehende Wir- 
kung auf kein Gemüt üben können. Bonvesin in seiner gedrungenen 
Kraft und der wohlgeordneten Gliederung seiner Rede erscheint solcher 
Zerflossenheit gegenüber als ein weit überlegener Künstler; auch Giaco- 
mino, mit dessen Schilderung der Hölle, des Gerichtes sowie mit Stück 
D und E der Monumenti antichi Ugugon sich in den Gedanken und in 
dem derben Realismus der bereits erwähnten Schilderungen vielfach be- 
gegnet, erscheint als der geschiektere Schriftsteller. 
Dies ist, was ich von Ugucon zu sagen weils. Vielleicht bringt 
weiteres Nachforschen, wenn auch nicht andere und bessere Werke seines 
Geistes, doch möglicherweise Zeugnisse über seine Person und seine Ver- 
hältnisse ans Licht. In Cesare Vignatis Codice diplomatieo laudense habe 
ich zwar III 223 einen Ugentionus de Pantıliata und 158 einen Ugonzonus 
de Vrftarino in Urkunden vom Ende des 12. Jahrhunderts gefunden, und 
gütiger Mitteilung des Verfassers dieses bedeutenden Werkes verdanke ich 
die Kenntnis einer ungedruckten Urkunde vom Jahr 1304, in der ein 
(verheirateter) Ugucio aus dem ebenfalls lodischen Geschlechte de Me- 
lexe genannt wird. Aber damit ist zunächst nichts anzufangen. Wenn 
unser Dichter den Zusatz zu seinem Namen nicht blofs von dem Schrei- 
ber unserer Handschrift als einem Nichtlodigianer erhalten, sondern auch 
sonst geführt hat, so hat er jedenfalls oft oder länger aufserhalb Lodis 
gelebt, und auf ihn eher in Urkunden dieser Stadt als in andern zu fahn- 
den, ist kein Grund vorhanden. 
Ugugons Buch ist uns in der Handschrift, aus der allein wir es 
kennen, nicht eben gut überliefert; abgesehn von Schreibfehlern, wie sie 
auch in der eigenhändigen Niederschrift des Verfassers vorkommen kön- 
nen, begegnen Lücken, unverständliche Stellen, Umstellungen, die auf 
grolse Nachlässigkeit des Schreibers oder geringe Güte seiner Vorlage zu 
schliefsen erlauben: es ist auf diese Gebrechen jeweilen in den Anmerkun- 
gen aufmerksam gemacht. und öfter eine Besserung vorgeschlagen worden. 
Auf eine seltsame Thatsache ist noch hinzuweisen: die Verse 1067 — 
1080 unseres Buches (jedoch nicht die Zeilen 1072—3) finden wir gleich- 
lautend oder doch nur mit ganz geringfügigen Abweichungen in dem Ge- 
dichte des Pietro da Barsegape, das nach einer Handschrift von 1264 
(oder 1274) Biondelli in seinen Studi linguist. 1856 (kurz zuvor im sel- 
