insbesondere die Kirchenordnung des Königs Zar’a- Jacob. 35 
Vaters Tod bestieg er den Thron, da der ‘Agäbe-Saät Amhä-la-Siön vor 
dem ganzen Lager es als den letzten Willen Zar’a-Jacob’s verkündete, dafs 
Ba’eda-Maryäm sein Nachfolger werde. 
Aus dieser Übersicht über seine Regierung ergiebt sich als sein 
Hauptbestreben die Stärkung der königlichen Macht und Autorität, welche 
unter den kurzen Regierungen seiner nächsten Vorgänger stark geschädigt 
worden zu sein scheint. Jeder Ungehorsam und Empörungsversuch der 
Grofsen wurde mit Kraft und Erfolg niedergeschlagen, und die Souveränität 
auch über die östlichen Grenzländer voll aufrecht erhalten, schliefslich 
sogar der gewils neue, und darum auch besonders bemerkte kühne Ver- 
such gemacht, mit Beseitigung der Fürstengeschlechter, die die Gewalt in 
den einzelnen Ländern fast erblich hatten, die Verwaltung der Provinzen 
in der eigenen Hand zu concentriren, oder sie durch besonders treue und 
ergebene Beamte besorgen zu lassen. Wenn er im Übrigen!) die Bräuche 
und Einrichtungen des alten Axumitischen Königthums möglichst beliefs, 
mitmachte, beziehungsweise restaurirte, sogar die Ordnung des Hoflagers 
und die Etiquette?) theilweise neu organisirte, so zielte das eben alles da- 
hin, den Nimbus, die Macht und den Glanz des Königthums zu erhöhen. 
Aber als König eines christlichen Volkes inmitten heidnischer und muham- 
medanischer Umgebung fühlte er sich zugleich als oberster Schirmherr 
der Kirche, „von Gott gesetzter Hirte über die Heerde Gottes“®), und 
fast die Hälfte dessen, was die Chronik über ihn meldet, bezieht sich auf 
seine kirchliche Thätigkeit zur Sicherung der Alleinherrschaft des Christen- 
thums, zur Ausrottung der vermeintlichen Ketzereien, zur Abstellung ein- 
zelner Misbräuche, zur Gründung von Kirchen und Klöstern, zumal in den 
bisher heidnisch gewesenen oder stark mit Juden und Muslim durchsetzten 
Ländern, worin dann sein Nachfolger fortfuhr, zur Dotirung des Klerus 
und der gröfseren Kirchen. Und doch ist das in der Chronik Gemeldete 
1) wie ‘Amda-Sion (A fol. 1). rühmt, dafs er sich einst bei der Feier des 
2) Gegenüber der S. 15, 16, 25 ge- Kreuzesfestes allem Volk öffentlich zeigte, 
zeichneten Absonderung der Person des was grolse Freude machte. 
Königs vor dem Anblick des Volks (mit 
Ausnahme der kriegerischen Expeditionen) 3) wie er sich im M. Berh. f. 82, a. 
wird A f. 23, b, £ von Ba’eda-Maryäm ge- 86, a nennt. 
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