insbesondere die Küirchenordnung des Königs Zar’a-Jacob. 47 
zu Dabra-Bizan gehörigen, mit 1146 Nonnen (eogAJ-r:), überhaupt in 
den 102 zu den 3 Hauptklöstern gehörigen Nonnenfilialien. Bezüglich 
der Nonnen von Dabra-Bizan war von dem Laien-Öberen angeordnet, 
dals die Äbtissin (Aa®:9°y%r:) die Einkleidung (in die AAnd: PrmAs:, 
nämlich Pgr:, nd: und ANM7:) vornehme, ebenso die Bufse für die 
leichteren Vergehungen bestimme; in schweren Fällen hatte die Nonne 
der Äbtissin zu beichten, diese dem Laien-Oberen von der Sache Anzeige 
zu machen, welcher dann einen Mönch, der nicht Priester war, zu der 
Sünderin sandte, der ihr die Beichte abnahm, dann dem Laien-Öberen 
berichtete, worauf dieser den (sogenannten) Priester rief und ihm die auf- 
zulegende Bufse bestimmte, die dann der Priester dem Laienmönch und 
dieser der Sünderin ansagte. Diese durchaus gegen die Canones, welche 
nur dem wirklichen Priester das Recht der Einkleidung geben, verstolsende 
Sitte hatte man in Dabra-Bizan. — Bl. 117 f. erzählt er dann, wie es ıhm 
in seinem 16ten Regierungsjahr am 21ten Yakätit am Marienfest gelungen 
sei, die beiden Metropoliten Abbä Michael und Abbä Gabriel von der 
Nothwendigkeit, beide Sabbathe zu halten, aus den Canones zu überzeugen, 
so dals sie nun, gegen die Praxis ihrer Vorgänger, die Haltung derselben 
anordneten, und wie er dann, nachdem so der Anlals zum Schisma weg- 
gefallen, auch die Mäigaba-Egzi’e-Söhne davon überzeugt habe, dafs nach 
den Canones nicht ein Laie, sondern ein ordinirter Priester Oberer der 
Klöster sein müsse, worauf sie sich fügten, wieder Priester zuliessen. So 
sei unter Mitwirkung der Metropoliten die Einheit der Kirche wieder her- 
gestellt worden, wofür er Gottes unverdiente Gnade nicht genug preisen 
könne. 
3. Sabbath- und Sonntag-Feier, Heiligentage. Unter sei- 
nen gottesdienstlichen Reformen liegt ihm im M. Berhän am meisten an, 
die Ehre der beiden Sabbathe (jeden nach seiner 24stündigen Dauer) 
voll wiederherzustellen (Bl. 9, b); darauf kommt er immer wieder zurück!). 
Wie er die Gleichstellung des Sabbaths mit dem Sonntag durchsetzte, ist 
eben vorhin S. 46 f. $ 2 angegeben. Seine Gründe für die Heilighaltung 
des Sabbaths sind in Kürze folgende, Bl. 22—36. Die christliche Kirche 
1) s. schon oben in der Chronik $. 26. 
