48 DıLumann: Über die Regierung, 
ist auf Gesetz und Propheten, Evangelium und Apostel gegründet; die 
fortwährende Gültigkeit des Gesetzes, speciell des Zehngebots, ist in 
Math. 5, 18 f. Luc. 16, 17 unzweideutig ausgesprochen. Auch Jac. 2, 10 
sagt ausdrücklich, dafs wer gegen &in Gebot sündige, gegen das ganze 
Gesetz sündige. Wer eines der zehn Gebote aufhebt, entzieht der Kirche 
von ihrem Fundament, und macht zugleich den Namen Jesu zu nichte, 
denn das Math. 5, 18 genannte ’Iar« sei, wie auch die Didascalia!) sage, 
der Anfangsbuchstabe des Namens Jesu und zugleich das Zahlzeiehen für 
10. Ferner befehlen die Apostel in den Canones des Senodos?), dafs die 
Arbeiter (AInNCT:, eigentlich Sklaven) 5 Tage arbeiten, und am Sabbath 
und Sonntag feiern sollen, um in den Kirchen zu beten und die Schriften 
zu hören. Desgleichen hat nach der Didascalia und dem Kidän Jesus 
seinen Jüngern geboten, beide Sabbathe zu halten. Denen aber, welche 
sagen, für die Christen sei das Gesetz mit allen seinen Satzungen abge- 
schafft, und ihnen sei das Evangelium gegeben, hält er S. 40—42 ent- 
gegen: vielmehr den Christen gilt sowohl das Gesetz als das Evangelium 
(Joh. 1, 17). Auf was Grund man denn in den Kirchen Weihrauch räu- 
chere, wenn nicht auf Grund des Gesetzes für die Stiftshütte? auf was 
Grund man denn in der Kirche immer das Mefsopfer darbringe, als auf 
Grund der gesetzlichen Vorschrift von dem ununterbrochenen Dienst 
Gottes im Heiligthum? Nach seiner Überzeugung sei der Sabbath, der 
Tag an welchem Gott von seinem Schöpfungswerk ruhte, für alle Zeiten 
eingesetzt, und er eher bereit, Märtyrer um desselben willen zu werden, 
als dafs er ihn beseitigen lasse. — Auf dieselben Fragen und Gründe 
kommt er in dem Traktat (Dersän) Bl. 91 —108 ausführlich zurück, und 
sucht die unzertrennliche Zusammengehörigkeit und ihre gleichmäfsige 
Heiligkeit nachzuweisen. Wenn im Senodos der Sonnabend Finsternifs 
und der Sonntag Licht genannt sei, so habe das Bezug auf den Anfang 
der Schöpfung, sofern diese am Sonntag mit der Erschaffung des Lichts 
begann, nachdem Finsternifs vorangegangen war, nicht aber auf den 
Sonnabend nach der Schöpfung, der ebenso Licht war wie der Sonntag. 
1) bei Platt p. 60. 77 222yse de nv Ördaozenev T7s sureßeies 
>) "EoyadesIwscv oi doU%or mevre Hlnzgaes. (Const. Ap. 8, 33. 7, 34); s. Ludolf hist. 3, 
SaßBarov de zur Kugaznv Y,ohageruioau wv 1,528. 
