insbesondere die Kirchenordnung des Königs Zar’a-Jacob. 65 
ihn lehrt, tröstet und ermahnt, haben, gemäfs den Canones, nicht aber 
von einem zum andern Priester laufen, heute diesem und morgen einem 
andern beichten, nur damit die Leute nicht sagen sollen, es sei bekannt, 
dals N. N. einen eigenen Beichtvater habe und also muthmafslich viel zu 
beichten habe, demnach auch viel sündige. Einen Beichtiger habe jeder 
nöthig, weil jeder sündige. Auch ein Priester müfse einen Beichtiger 
haben (Bl. 17a) und dürfe sich nicht selbst die Sünden vergeben. 
Bl. 80a verordnet er, dafs man sich den Namen des Vaters, 
Sohnes und hl. Geistes auf die Stirne schreibe!), zum Abzeichen seines 
Christenthums; das sei sinnvoller als der Mätab (Yy4-n: die blaue 
Schnur von Seide oder Baumwolle) am Hals. Die Patriarchen und alle 
Christen in Ägypten tragen an ihren Händen das Kreuz eingebrannt oder 
eingeätzt?). Aber die Dreieinigkeit auf der Stirn sei noch ein bedeuten- 
deres (N,®:) Abzeichen?). Die Schnüre, welche die Äthiopen tragen, 
seien in den Schriften nicht geboten, wohl aber das Dreieinigkeitszeichen 
auf der Stirn durch Apoc. 14, 1. 22, 3 f. empfohlen und gerechtfertigt. 
Ebenso befehle er, dafs alle christlichen Leute Äthiopiens an ihren Klei- 
dern, Gürteln, Stäben, Waffen, Pflugscharen und allen Acker- und Arbeit- 
geräthen, ebenso die Weiber an ihren Handarbeiten das Kreuzeszeichen 
machen, denn das Kreuzeszeichen sei eine Pein für den Satan, wie der 
Senodos sage. 
Bl. 80, b und 81 verordnet er, dafs man mehr Bibel lese, im 
Nacht- und Taggottesdienst. Während jetzt viele Priester eigene oder 
fremde Dersänät (Traktate, Predigten u. dergl.) vortragen, und Evangelien, 
Briefe und Apostelgeschichte nur nach und nach, in einzelnen Pericopen, 
zur Vorlesung kommen, so verlange er vielmehr, dafs man im Gottes- 
dienst sämmtliche Bücher des Alten und Neuen Testaments ganz lese und 
jedes in kurzer Zeit, in einigen Tagen absolvire. Auch im Mefs- und 
Communiondienst dürfe man die Vorlesung des Gesetzes und der Pro- 
pheten, der Apostel und des Evangeliums nicht kürzen und vernach- 
1) s. schon oben S. 10. Mörser sto[sen gehört hier nicht her; 
2) BIN: DT: ARPrm-: A 0b es ein DPm: = 7, N» gab? 
PCct: apa: NToPpm: ATATCH: 3) Damit ist Zar’a-Jacob freilich, un- 
NCcATSVo-: Das amhar. DPm: im Seres Wissens, nicht durchgedrungen. 
Philos.-histor. Cl. 1884. Abh. Il. 9 
