insbesondere die Kirchenordnung des Königs Zar’a- Jacob. 75 
diakon stehen dabei, die Gesetzeslade tragend, und der Aufäri mit dem Pferd, und der 
Liga Makuäs mit dem Maulesel. Als Huldigungsgaben bringen: grofse Antilopen die 
Landschaft Belen, Büffel die Landschaften Salamt und Sagad®, Wälä-Gemsen, im Geez 
Hayal genannt, die Landschaft Semen, Agazen-Antilopen die Landschaft Ahse’a, wilde 
Ziegen die Landschaft Törät; Löwen und andere wilde Thiere bringt der Statthalter von 
Tigre. Diese Bräuche alle, die er vorfand, erneuerte und erweiterte König Gabra-Mas- 
gal unter Mitwirkung des Priesters Yared. Er begann einen zweiten Brauch und verfuhr 
nach dem Brauche des Palmtages, und verordnete, dafs das Volk Zweige von Palmen 
und vom Ölbaum tragen solle. Und die Priester ihrerseits stehen dabei mit Kreuz und 
Rauchpfanne, und sagen, im Kreise herumgehend, von Ps. 117 (hebr. 118) V. 26: „ge- 
segnet sei, der da kommt im Namen des Herrn“. Dann bringen sie das Buch des Ge- 
setzes und des Evangeliums, der Propheten und Apostel, und lesen die Stellen, wo von 
den Priestern und den Königen die Rede ist, und lesen die Psalmen und das Hohelied, 
und führen dann melodisch eine Reihe von Gesängen auf!). Darauf versammelt sich das 
Volk zu der Tonsur, indem es am Königsstuhl herumzieht, und werden Blumen und 
Wohlgerüche nach dem Königsstuhl hin gestreut. Dann gehen die ab, denen dort zu 
bleiben nicht zukommt, und man bindet einen Löwen und einen Büffel. Den Löwen stolst 
der König mit eigener Hand nieder; die andern noch übrigen Thiere und Vögel tödtet 
man im Umkreis des Lagers. Beim Hineingehen zum Königsstuhl streut der König Gold 
aus, und (man) breitet Teppiche hin, und er setzt sich auf den Königsstuhl. Nun bringen 
sie 2 goldene und 2 silberne Schalen; in die goldenen thun sie Milch und Hydromel, in 
die silbernen Wein und Wasser. Dann salben sie nach Vorschrift (Brauch) das Haupt 
des Königs, sprengen auch Jordanwasser, alles der Vorschrift gemäfs, und scheeren sein 
Haupthaar, wie es Vorschrift für die Priester und Könige ist. Sein abgeschorenes Haar 
nehmen, der Vorschrift gemäfs, die Priester mit den Rauchpfannen und die Diakonen mit 
den Kerzen, und umgehen damit die Lade (Altar) 3 mal, indem sie im Namen Gottes des 
Vaters, des Sohnes und des hl. Geistes sagen. Dann bringen sie sein Haupthaar zu dem 
Stein, welcher bei der Öffnung (am Eingang?) der Sion ist und Memhesäna Nagast (Kö- 
nigsschutzort) genannt wird, und legen das Haar auf ihn, thun darauf Kohlen aus den 
Rauchpfannen, übergeben betend den König dem Schutz Gottes und unserer Herrin Maria, 
und kehren dann zu ihm zurück und berichten ihm, was sie gethan haben. Nun ertönt 
ein Jubelgeschrei; man blast die Hörner, Trompeten und Zinken, und alle die Grofsen 
des Reichs erheben lautes Freudengeschrei. Dann geht der König hinein zum Altar und 
übergiebt sich selbst mit Gebet dem Schutze Gottes und unserer Herrin Maria. Darauf 
geht der König wieder hinaus und stellt sich dahin, wo die Steine?), die Sitze der „Söhne 
des Gesetzes“ (der 12 höchsten Richter) stehen, und sie stellen sich 6 zur Rechten, 6 zur 
Linken, der König in der Mitte. Nun kommen die Bischöfe, Presbyter und Diakonen, 
und segnen ihn, jeder besonders, und ebenso die Grofsoffiziere. Nachdem er von ihnen 
den Segen empfangen, segnet auch er sie, und sie gehen heim im Frieden in ihre Woh- 
1) die im Text blos mit den technischen Stichwörtern angegeben, und nicht wohl 
übersetzbar sind. 2) Vgl. zu den hier und weiterhin erwähnten Monumenten auch 
die Abhandlung „über die Anfänge des Axumitischen Reichs“ im Jahrg. 1878, phil.-hist. 
Abtheilung, S. 232. 
10 
