76 Dıuumann: Uber die Regierung, 
nungen. Der König hinwiederum, auf seinem Heimweg zur Kathedrale von Axum, schlägt 
den östlichen Weg ein, auf welchem die Säule mit Inschrift sich befindet, Me’räf (Station, 
Stadium) genannt. Dort erwarten ihn die „Leute des Gesetzes“ und alle die Grolsoffiziere 
des Reiches, nach ihrer Reihenfolge und nach ihren Graden. Ebenso erwarten ihn dort 
die Siontöchter, indem sie nach rechts und links hin mit seidenen Schnüren, die sie wie 
einen Vorhang, hinhalten, ihm den Weg versperren, dafs er nicht durch kann. Nun fragt 
ihn eine unter ihnen, zum erstenmal: „wer bist du?“ und er sagt: „ich bin der König“, 
und sie sagt: „du bist’s nicht“. Zum zweitenmal sagt sie zu ihm: „wessen König bist 
du?“ und er sagt zu ihr: „ich bin der König“, und sie sagt zu ihm: „du bist nicht unser 
König“. Zum dritten mal sagt sie zu ihm: „wessen König bist du?“ das mal nimmt er 
das Schwerdt in die Hand, zerhaut damit die seidenen Schnüre, und sagt: „ich bin der 
König von Sion“. Und alles Volk bestätigt das. Da entsteht ein Jubelgeschrei, und er 
streut dort Gold aus; das nehmen die „Leute des Gesetzes“ d. i. die höchsten Familien 
der Metropole. Und nachdem er durch das obere Friedensthor!) eingetreten ist, streut 
er Gold aus, das gehört der Kirche als Huldigungsgeschenk für Sion. Alle diese Ge- 
bräuche hat .der rechtgläubige König Gabra-Masgal geordnet und unser König Zar’a- 
Jacob erneuert, als er nach der Metropole Axum, dem Stolz der ganzen Welt, der Zier 
der Könige, herabkam. 
3. 
Zu S. 40 f. Übersetzung des Textes aus dem M. Berhän. 
Wann sie ihre Tochter beschneiden, so schneiden sie zugleich die Ränder ihrer 
Scham mit einem scharfen Messer an und lassen dieselbe vermittelst des Blutes zusammen- 
wachsen; nur eine kleine Öffnung für den Abgang des Urins wird gelassen; wo die Scham 
selbst sei, ist nicht mehr ersichtlich. Am Hochzeitstag des Mädchens versammeln sich 
dann ihre Freunde und Freundinnen, legen sie nackt vor sich hin und sehen nach dem 
Ort ihrer Scham, finden aber keine Schamöffnung bei ihr vor, sondern ihre Freundinnen 
weisen mit den Fingern sie berührend darauf hin und zeigen dem Bräutigam, wo die 
Öffnung der Scham der Braut sei. Darnach halten ihr ihre Freunde die Hände und Fülse 
und setzen sich auf sie, damit sie nicht entfliehe oder ihren Bräutigam überwältige, und 
heilsen ihren Bräutigam seine Finger an ihre Scham legen, um sie zu entjungfern, und 
nun reilst er mit seinen Fingern ihre Scham auf. Ist er noch zu klein, so rufen sie 
seinen älteren Bruder, damit er seine Finger an ihre Scham lege. Weigert sich auch der, 
zur Aufreilsung seine Finger an ihre Scham zu legen, so holen sie ein scharfes Messer 
und geben es dem Freund, dafs er ihre Scham aufschneide. Führt nun der Freund das 
scharfe Messer ein, so ist der (Freundschafts-)Bund zwischen ihm und dem Bräutigam 
1) &Z: ohne Zweifel s. v. a. amhar. PR: 
