Die durch Averroes erhaltenen Fragmente Alexanders. 33 
entweder einem dritten uns unbekannten Commentar entlehnt ist oder 
die eigenen Worte des Compilators enthält. 
Mit noch gröfserer Klarheit tritt das wahre Verhältnifs zwischen 
der Exegese Ps.-Alexanders und der Syrians, das heifst die Abhängigkeit 
des ersteren von letzterem, in folgenden Fällen hervor. Zu den auffäl- 
lissten Erklärungen Ps.-Alexanders gehört die wiederholt ausgesprochene 
Meinung, dafs einige Richtungen der Pythagoreer Ideen und Mathemati- 
sches unterscheiden, andere beides für identisch halten (699, 30 f.; 644, 
4f.; vgl. 744, 15). Im Munde eines Neuplatonikers wie Syrian, dem 
Platon und Pythagoras dieselbe Wahrheit zu verkünden schienen (vgl. 
880 a 20£.), begreiflich, widerspricht sie den Worten des Aristoteles so 
entschieden, dafs man nur annehmen kann, nicht Alexander könne der- 
gleichen geäufsert haben, sondern es sei der Einfluls Syrians, dem der 
Compilator nachgegeben habe. — Schlecht unterrichtet zeigt sich Ps.- 
Alexander auch über Speusipps und Xenokrates’ Lehre vom Verhältnifse der 
Ideen zum Mathematischen (644, 2f.). Aus Syrian 912 a 12f. entlehnt 
er 744, 16 das Richtige, läfst aber trotz seiner sonstigen Unklarheit gerade 
das ırws fort, das Syrian bescheiden seiner Ansicht hinzugefügt hat. 
Ebenso scheint die Deutung der Worte des Aristoteles N 1. 1087 5 6 
bei Ps.-Alexander (775, 31 und 776, 10; vgl. 777, 22f.) auf Syrian 
(926 a 16) zurückzugehen. 
Ps.-Alexander mifsbraucht den Namen Alexanders zu unwürdigem 
Betruge. Er will den Anschein erregen, als habe der Leser den echten 
Alexander vor sich (s. oben S. 20). Darum hat er alle die Stellen, wo 
Syrian Alexander citirt, in seinen Commentar aufgenommen. Wie es aber 
Leuten dieses Schlages zu geschehen pflegt, dafs sie um den Inhalt un- 
bekümmert an den Namen sich halten, so ertappen wir auch Ps.-Alexan- 
der auf einer Gedankenlosigkeit, die sein Verhältnifs zu Syrian blofslest. 
926 a 23 erklärt Syrian die Worte des Aristoteles (1087 d 12) abweichend 
von unserer Überlieferung so, dafs man annehmen muls, er habe gelesen: 
erı aaıSun, Aoyw Ö° ei. Er fügt bei, dafs diese Erklärung besser sei, als 
die Alexanders, der also die überlieferte Lesart festgehalten haben muls. 
Ps.-Alexander schreibt auch hier Syrian ab (776, 16), zeigt aber dieselbe 
Abweichung von der überlieferten Lesart wie Syrian (s. Bonitz z. St.): 
Phil. Abh. nicht zur Akad. geh. Gelehrter. 1884. I. B) 
