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Die von allen unseren Handschriften und Commentatoren verschmähte 
Lesart (1070418) ei rı9euevo, ra eidn statt 6 Hadrwv (oben $.46) kennt auch 
Themistius (p. 13 ed. 1576): Jceirco ponentes formas abstractas esse 
Jormas ıstas natura constantibus tribuebant, arbficialibus vero nequaquam. 
Doch diese Worte beweisen nicht Themistius’ Abhängigkeit von Alexander, 
da er dieselben im aristotelischen Texte gefunden haben wird. — Entschei- 
dend aber ist Anderes. So die Paraphrase! der Worte (e. 3. 1070 « 10) 
ode rı ovca rw bawerIaı. Themistius erklärt dieselben folgendermalsen 
(Paraphr. in ]. XII metaphys. lat. p. 11 ed. 1576): ‘Das Entfernteste von in- 
dividueller Bestimmtheit ıst der Stoff; denn die Materie ist ıhrer Natur nach 
ungeformt. Nur sehnt sie sich, als ein bestimmtes Etwas zu erscheinen 
und zählbare Substanz zu werden. Es ist aber, als ob sie sich zu er- 
scheinen weigerte, so lange sie von der Form entblöfst ist, und sich 
schämte, ihre Armuth und Dürftigkeit zu zeigen. Darum erfalst sie auch 
der Sinn, bevor sie die Form angethan hat, nicht; aber der Geist erkennt 
auf logischem Wege, dafs die Form ihr fehlt, und er weils, dals sie durch- 
aus falsch ist und sich nur durch etwas sichtbar macht, was nicht an 
ıhr ist, weil sie keine Form hat, auf die sie sich stützen kann. Jedoch 
wendet sich der Geist ihr zu, nachdem alle Formen von ihr abgestreift 
sind, und hat er sich so der ersten Materie zugewendet, dann findet er 
bisweilen in dem nächsten Stoffe aller Dinge leichter die Möglichkeit, 
sie zu erfassen. Denn dieser Stoff ist individuell bestimmt, weil derselbe 
eine Form hat, wie das Erz der Statuen und die Platten der Schiffe, 
und noch mehr, wenn der Stoff aus getrennten, nicht innerlich vereinig- 
ten Dingen besteht, wie die Ziegeln und Steine des Hauses, und auf diese 
Weise wendet sich der Stoff aus der Verborgenheit, der Schwäche und 
Enge, um als ein bestimmtes Etwas zu erscheinen, während er in diesem 
Zustande die Sichtbarkeit flieht und auch nicht die kürzeste Zeit vom 
Auge erfalst werden kann. 
Es ist schwer zu sagen, was in dieser weitschweifigen und unkla- 
ren Paraphrase zur Erklärung der dunklen Worte des Aristoteles rede rı 
1 Ich gebe dieselbe in einer Übersetzung des hebr. Textes, wie ihn die codd. 
hebr. Monac. 108. 254 und Lips. 40 darbieten. Durch denselben konnten zahlreiche Ver- 
besserungen der lateinischen Übersetzung gewonnen werden. 
