56 FREUDENTHAL: 
Was zunächst die Treue der averroistischen Citate betrifft, so ist 
dieselbe gegen jede Anfechtung leicht zu schützen. Averroes gehört in 
Bezug auf die Benutzung älterer Texte zu den gewissenhaftesten Schrift- 
stellern des Mittelalters. Er eitirt nicht, wie so viele seiner Zeitgenossen, 
nach ungewisser Erinnerung ungenaue Bruchtheile alter Schriftsteller, 
sondern zeigt das ehrlichste Bestreben, seine Texte in möglichst authen- 
tischer Form zu erlangen und mitzutheilen. Unzweideutige Zeugnisse 
hierfür liefern wie andere Schriften, so sein grofser Commentar zur Meta- 
physik. Er hat durch offene Mittheilung der alten Randbemerkungen 
wie ‘Lücke im Griechischen’, ‘Lücke im Syrischen’ und ähnlicher, welche 
das arabische Original, die hebräische Übersetzung und an nicht wenigen 
Stellen auch die lateinische Afterübersetzung erhalten haben, auf die 
Schäden des Textes hingewiesen. Um dieselben und andere Textverderb- 
nisse nach Möglichkeit zu heilen, werden oft zwei ja bisweilen drei ver- 
schiedene Übersetzungen einer und derselben Stelle angeführt oder die 
Varianten verschiedener Handschriften angegeben (s. Rose a. a. O. p. 146). 
Zu einem Abschnitte fehlte das Lemma des Aristoteles. Averroes 
reconstruirt es aus den Anführungen im Commentare Alexanders, ver- 
fehlt aber nicht, das wahrheitsgemäfs zu berichten (S. 99 Z. 12f.) und 
eine zweite ihm bekannte Übersetzung, wie er sagt ‘der Vorsicht wegen’, 
daneben zu stellen. An anderer Stelle giebt Averroes an, bis zu wel- 
chem Worte eines vorliegenden Capitels er den aristotelischen Text aus 
Alexander mittheile und wo der Text einer zweiten Übersetzung be- 
sinne (S. 101 Z. 8£.). 
Im Buch Z e. 7 (Aristot. lat. ed. 1560 p. 2114) fehlten in der 
arabischen Übersetzung die Worte 1032 @ 28 reurwv d£ zwes — 1032 b 5 
4 8° üyicıa. Averroes vermuthet ganz richtig, dafs hier eine Lücke ist 
und ergänzt sie aus Nikolaus’ Compendium der Metaphysik. In demsel- 
ben Capitel fehlten den Arabern die Worte 1032 b 30: ciov oi ArIoı — 
1033 a2 auboregws de. Auch diesen Schaden heilt Averroes durch Hilfe 
des Nikolaus (s. Note 5 fr. 4). Man wird zugeben, dals so nur ein 
Schriftsteller verfährt, dem gewissenhafte Wiedergabe und Wiederherstel- 
lung der alten Texte am Herzen legt. 
Aber man könnte einwenden, dafs eine derartige Gewissenhaftig- 
keit vielleicht nur dem abgöttisch verehrten Aristoteles gegenüber als 
