62 FREUDENTHAL: 
Es besteht kein wesentlicher Unterschied zwischen der arabischen 
Übersetzung Alexanders und der des Aristoteles in Bezug auf die Genauig- 
keit der Citate, wie oben S. 56f. nachgewiesen worden ist. Man braucht da- 
her nur die von Averroes mitgetheilten Übersetzungen aristotelischer Schriften 
mit dem griechischen Originale zu vergleichen, um den Grad der Ge- 
nauigkeit zu bestimmen, der auch unseren Fragmenten zuzuweisen ist. 
Oft nun erreicht die arabisch-hebräische! Übersetzung des Aristoteles 
das griechische Original vollkommen; sehr häufig aber entfernt sich die 
Übersetzung von der Urschrift so entschieden, dafs selbst der Sinn der 
Worte verloren ist. Diese Behauptungen sind durch die wenigen, bisher 
bekannt gewordenen arabischen Übersetzungen des Aristoteles erwiesen 
und können auch durch eine Vergleichung der Auszüge des Averroes aus 
Aristoteles’ Metaphysik bekräftigt werden. 
Man vergleiche folgende aus dem ersten Capitel des arabisch- 
hebräischen Textes von A wortgetreu übersetzten Lemmata mit dem 
griechischen Originale: 
Übers. S. 69: 
Hepi 795 oünias 7 Gewpie As yag 
oünies ai Apyal zal ra airıa Cyrovvran. 
(S. 70): xai yag ei Ws öAov rı Touro To 
rav, A oücıa mowrov nEgos aurod, Aal 
el oUrws WoTE ao aAW dxoAoudeiv, 
zav cUrw mowrov Ü oUTIa, Eira To molov 
nal 70 moow. (8. 73): za Tegi duo 
e} 7 \ u \ 4 7 
ereivwv MEV DUTIENS (METE KIVNTEWS Yap), 
A c.1. 1060 «a 18: 
Heg: Ns olnıas N Iewpia: ray yag 
cunıwv ai Apyal zul Ta arrıa Öyroüvrat. 
Gl 
(1069 a 19): xai yag ei ws oAov zı 70 
mau, Ay oümia moWTev Megos" maı Ei TW 
E) 2 a c/ Ds € DBEN,, (a 
EbeENs, na oUrw ToWrTev 1 cücıa, Eir@ 
67 \ 
(1069 a 36): Exeivar mev &4 
m \ ’ U <d 3 
dusinns (Merk zuwmaeus Yyap), aum & 
\ / 
To Togov. 
SEM, e SENSE 1 
ETEDAS, € ndenia AUTOLS Eon KovY. A 
! Nur die hebräische Übersetzung darf als Abbild arabischer Texte gelten, nicht 
aber die lateinische Afterversion, die von Willkürlichkeiten und Fehlern jeder Art strotzt 
(s. Note 3). Man darf daher die lateinische Übersetzung der in den Commentaren des 
Averroes gegebenen Auszüge aus Themistius’ Paraphrasen der Physik und Psychologie 
nicht benutzen, um aus der Vergleichung derselben mit den Originalen auf die Treue der 
averroistischen Auszüge überhaupt zu schliefsen. Wenn nicht der bisher noch nicht auf- 
gefundene arabische Text, so mülste doch die hebräische Übersetzung des Averroes erst 
vorliegen, ehe ein solcher Schluls gewagt werden dürfte. 
