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80 FREUDENTHAL: 
henden vergehenden Substanz, die sich in ihr vorfinden, nämlich die 
Form und den Stoff, erörtert hat, will er nun auch die bewegenden Ur- 
sachen erörtern, um dadurch zu den ersten Ursachen zu gelangen. 
Und er beginnt, indem er an das erinnert, was in den Abhandlungen 
über die Substanz! erörtert worden ist, und sagt, dafs jede einzelne Sub- 
stanz aus dem wird, was ım Namen mit ıhr übereinstimmt, wie der 
Mensch aus einem Menschen und das Pferd aus einem Pferde. Und Ale- 
xander sagt: Man mufs hiermit die Untersuchung verbinden, wie die 
Thiere, welche aus der Fäulnifs hervorgehen, aus dem Gleichnamigen ent- 
stehen, da man doch von ihnen annehmen mufs, dafs sie durch die Na- 
tur, nicht durch den Willen und nicht durch den Zufall werden. Und 
auch das Maulthier entsteht nicht aus dem Gleichnamigen, da es nicht 
aus einem Maulthiere entsteht. Was er (Aristoteles) aber hinzufügt, 
macht das Gesagte? noch zweifelhafter. Zu den Worten nämlich 'was 
von Natur ist, wird aus dem Gleichnamigen', fügt er hinzu ‘und die übrigen; 
denn sie sind entweder durch Kunst oder von Natur oder von ungefähr 
oder von selbst”. Man mülste also in Rücksicht auf diese Worte anneh- 
men, dafs er nicht blofs von den Substanzen sagt, sie entstehen aus 
dem Gleichnamigen, sondern auch von allen übrigen Dingen, die nicht aus 
Substanzen entstehen, sie seien ebenfalls aus dem Gleichnamigen. Soweit 
dies nun die Dinge, welche durch die Kunst entstehen, betrifft, ist es mög- 
lich, es für richtig zu halten, da die Kunst die Form des entstehenden 
Dinges ist, die der Künstler im Stoffe bildet, wie er ım voraufgehenden 
Abschnitte gesagt hat, dals der Begriff eines jeden Dinges die Form ist. 
Von den Dingen jedoch, die von ungefähr entstehen, und das sind sol- 
che, deren Urheber nicht bestimmt ist, ist es unmöglich zu verstehen, 
dafs auch sie aus dem Gleichnamigen werden sollten. Denn vielleicht 
1 Das Buch Z ist gemeint. Aristoteles selbst nennt es (© 8. 1049 527) oi eg: 
z75 oVcies Aoyor. Ebenso giebt Averroes in der Einleitung zu Z an, dafs dies Buch und 
die folgenden Aristoteles’ Abhandlungen über die Substanz enthalten. 
2 [Ar. Sl&; & “was gesagt wird”. Das Passivum an dieser Stelle ist durchaus 
ungewöhnlich SF]. Hebr. nıp25 =°S any ra »ws nam. Auch hier scheint nur eine wört- 
liche Übersetzung des Griechischen vorzuliegen: "A d2 zgosmyow dowbioregx more ve 
Aeyoneve. 
3 Hier wird also der Text, wie ihn die Vulgata zeigt, eitirt. 
