Frgm. 10. 
Aristot. 107044. 
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s4 FREUDENTHAL: 
Rundes und Erz. Nothwendig ist es daher, nach diesen stehen zu bleiben, 
weil jede Substanz aus dem Gleichnamigen wird, und was von Natur 
ist sind Substanzen und die übrigen; denn sie sind entweder durch 
Kunst oder von Natur oder von ungefähr oder von selbst’. Demnach 
muls man annehmen, dafs alle Dinge aus dem Gleichnamigen werden, wie 
das der deutliche Sinn von Alexanders Worten ergiebt. 
Es sagt Aristoteles (1070 «9 —17): Und die Substanzen sind 
drei. Die eine ist der Stoff, welcher ein Dieses ist, insofern er 
gesehen wird; denn was durch Berührung und nicht durch Ver- 
bindung ist, das ist der Stoff und der Träger. Die Natur aber 
ist dasjenige, in welches das Seiende (übergeht) und ein Ver- 
halten. Ferner giebt es ein Drittes aus diesen, das einzelne 
Ding, wie Sokrates und Kallias. Denn bei einigen Dingen ist 
der Begriff des Dieses nichts als die zusammengesetzte Sub- 
stanz, wie die Form des Hauses, wenn nicht die Kunst. Auch 
giebt es kein Entstehen und Vergehen für diese, sondern in 
anderer Weise sind oder sind nicht das Haus ohne Stoff und 
Gesundheit und Alles was durch die Kunst ist. Aber viel- 
leicht ist es in den Naturdingen. 
Frgm. 11. Erklärung. Nachdem er die Prineipien der sinn- 
lichen Substanz erwähnt hat, und als Principien derselben Substanzen 
sich ergeben haben, beabsichtigt er in diesem Abschnitte die Zahl der 
Substanzen zu bestimmen. Und er erinnert hier an das, was hierüber in 
den Abhandlungen über Substanz! und in der Physik erörtert worden ist, 
dals es nämlich drei Substanzen giebt, Stoff, Form und das aus ihnen 
Zusammengesetzte, um von hier zur Erkenntnils der ersten Form und des 
höchsten Zweckes aufzusteigen. 
Es sagt Alexander: Er sagt zuerst vom Stoffe: ‘Die eine ist der 
Stoff, welcher ein Dieses ist, insofern er gesehen wird’. Diese Worte sind 
schwierig; der Sinn derselben aber ist folgender. Da es drei Substanzen 
giebt, so ist die eine von ihnen der Stoff, der ein Dieses ist, wenn er eine 
1 Vgl. oben S. 80 Anm. 1. 
