Die durch Averroes erhaltenen Fragmente Alexanders. 87 
nicht schlechthin, dafs sie gut gethan haben, sondern nur: es haben nicht 
übel gethan die, welche sie für die natürlichen Dinge angenommen haben. 
Er sagt: Dieser Satz würde folgendermafsen deutlicher sein: “Und aus 
diesem Grunde haben nicht übel gethan die, welche die Ideen annehmen 
(wenn diese auf irgend eine Weise eine Existenz haben), indem sie Alles, 
was aus ihnen entsteht, der Natur zuerkannten‘.! Er sagt: Es ist mög- 
lich, diese seine Worte so zu verstehen: Aus diesem Grunde haben nicht 
übel gethan die, welche Ideen für alle Dinge annahmen, die von Natur 
sind — wenn anders die Idee in irgend einer Weise Existenz hat. 
Er sagt: Es ist möglich, den Sinn dieser Stelle einfacher zu ge- 
winnen, wenn wir die Worte umkehren, sodals sie lauten würden: "Und 
darum haben nicht unrecht gethan die, welche die Ideen annehmen; denn 
sie sind Alles, was von Natur ist, wenn es überhaupt eine Existenz für 
die Ideen giebt'?. 
Frgm. 13a. Und er sagt (1070 «19): ‘Aber von diesen, dem Feuer 
und dem Fleische und dem Knochen und dem Kopfe ist Alles Stoff”. 
Hierunter kann man, wie Alexander sagt, ein Zweifaches verstehn. 
Die eine von diesen Bedeutungen ist, dals man dies (die Existenz der 
Ideen) nicht von allen Formen der Naturdinge annehmen dürfe; sondern 
von den Formen einiger Naturdinge steht fest, dafs sie von dem Stoffe 
nicht zu trennen sind, wie die Form des Feuers und des Fleisches und des 
Knochens und des Kopfes. Dieser Erklärung zufolge sagt also Aristoteles: 
‘Aber das, was aus diesen Formen entsteht, wie das Feuer und das Fleisch 
und der Knochen, dies Alles hat einen Stoff, und es ist nicht möglich, sie von 
diesem zu trennen. — Vielleicht aber ist unter diesen Worten zu ver- 
stehen, dafs es unmöglich ist, dies von allen Formen anzunehmen, weil 
es Formen von natürlichen Dingen giebt?, welche Stoffe für andere Dinge 
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! Alexander will lesen: 8:6 4 oV zuxus Epasav oi rıYeusvor Ta Eiön, eimeg eorw 
Faure, orı bus eorıv 6moc« eE aurav yıyvaraı. 
2 Es sollte gelesen werden: di &n ou zuxus Ebarav oi rıSeuevor ra eiön, orı ein 
Eorıv Omose bürsı, eimeo Errw eiöy. Die Conjectur Alexanders ist also in der letzten Hälfte 
des Satzes zur Vulgata geworden (s. oben S. 46). 
% [Im Arab. wird hier noch hinzugefügt “welche Formen von Dingen sind’ SF]. 
Wohl blofse Dittographie. 
Frem. 12. 
Aristot. 1070a18. 
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