Die durch Averroes erhaltenen Fragmente Alexanders. 109 
Eintheilung hin; denn das Weswegen findet sich für eine 
Sache und für den Besitzer einer Sache. Das eine von diesen 
existirt, das andere nicht. Und es bewegt wie der Gegenstand 
der Liebe, und das Bewegte bewegt jene anderen Dingel. 
Frgm. 29. Erklärung.... Es sagt Alexander: Es ist möglich 
diese Worte verschieden zu erklären. Einmal, dafs mit den Worten "die 
eine Wesenreihe ist an sich Gegenstand des Denkens’? die Art der Reihe 
gemeint ist, welche die Schule der Pythagoreer, da sie die Principien 
aufsuchten, feststellte. Denn da sie annehmen, dafs die Gegensätze Prin- 
ceipien alles Seienden seien, so ordneten sie die zehn Gegensätze, welche 
sie als Principien aufstellten, indem sie das Erste in die Reihe des Guten, 
das heilst unter die Gattung, welche das Gute bildet, und das Andere 
unter die Gattung des Bösen stellten. Gegenstand des Denkens an sich 
ist aber die Reihe des Guten; denn die des Schlechten ist nur acciden- 
tell, nämlich durch Negation des Guten, denkbar. Es ist also als ob er 
(Aristoteles) sagte: Und dieses Denkbare gehört zur Gattung des Guten, 
das heilst ist gut, weil das Gute denkbar an sich ist. — Er (Alexander) 
sagt: Es ist auch möglich, dafs er jetzt der Reihe gedenkt, die er bei 
der Eintheilung der Elemente erwähnt hat, und dafs er von diesen (nur) 
die Gegensätze bespricht, welche in jeder Gattung vorhanden und welche? 
Prineipien der Veränderung für alles Veränderliche sind, nämlich für die 
Veränderung, die an der Substanz und an den anderen Kategorien auf- 
tritt. Der eine von diesen Gegensätzen ist, wie die Form und der an- 
dere, wie die Negation. Und die Reihe, die wie die Form ist, ist an 
sich denkbar, die dagegen, welche wie die Negation ist, ist zwar auch 
denkbar, aber ist es nicht ursprünglich und nicht ihrer Wesenheit nach. 
Denn die Negation ist nur im Verhältnifs zu einem Verhalten, welches die 
Form ist. 
Frgm. 30. Ferner sagt er: ‘Dafs sich aber ein Weswegen in dem 
Unbewegten findet, darauf deutet die Eintheilung hin’. Es sagt Alexander: 
Dies hat er nur gesagt aus Furcht, dafs man glauben könnte, er meine 
1 Alexander hat wohl rd de zwounsvov gelesen. 
2 Dies Lemma wird hier anders übersetzt wie oben (S. 108 Z. 16). 
3 [a wL>N on also auf "Gattung’, nicht auf Gegensätze bezogen SF]. 
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[27 
Aristot. 1072430. 
