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ten Jahrhundert schon von den arabischen Motekallemin gesprochen. 
Den Worten et dixit Alexander aber entspricht nichts im arabischen Ori- 
ginale und in der hebräischen Übersetzung, wo es vielmehr heifst: "Und dies 
ergiebt sich auch nothwendig unseren Glaubensgenossen, den Ascharija’ 
u.s. w. — Auch absichtliche Änderungen fehlen nicht. Aufs willkür- 
lichste ist das ganze From. 12 geändert oder vielmehr entstellt (n. 15 
p. 324a). — N. 39 p. 3400 ist a2» — "Ühristen’ mit Antiqw übersetzt, 
um die Polemik des Averroes gegen das Christenthum zu vertuschen. 
Ebenso wird an anderem Orte (lib. III n. 7 p. 67E) von der lateinischen 
Übersetzung auf die leges Mahumeti bezogen, was Averroes gegen ‘Reli- 
gionen’ überhaupt, insbesondere gegen das heidnische Griechenthum ge- 
sagt hat: (jingunt) Deum aut Deos esse ın formis homimum (Steinschnei- 
der, Metaph. d. Arist. $S. 23). — Vieles ist auch in den Lemmaten ge- 
ändert, um sie der Vulgata gleichzumachen, wie schon (n. 5 p. 315D) die 
falsche Ergänzung der Worte (e. 1. 1069 « 32) % ö’aiöios lehren kann. — 
Gänzlich unzuverläfsig sind ferner die Angaben des Lat. über die Ex- 
cerpte aus Alexander. Oft fehlt der Name Alexanders, wo er stehen mülste, 
wie n. 19 p. 3278 (vgl. fr. 16); n. 45 p. 345F (fr. 33); oft ist er oder 
ein blolses Et dixit hinzugefüst, wo es fehlen mülste, wie n. 1 p. 313c; 
n. 39 p. 340c u. s. — Averroes’ Vor- und Nachbemerkungen zu den Ex- 
cerpten Alexanders und zu den einzelnen Büchern der Metaphysik sind 
trotz ihrer Wichtigkeit sehr häufig vom Lat. gänzlich entfernt oder ver- 
stümmelt worden. Es fehlen Averroes’ Schlulsworte zu A,T, Z,A; ein 
grolses Stück aus den Vorbemerkungen zu B wird, vermifst. Die Bemer- 
kung des Averroes (oben $. 99 sammt der zweiten Übersetzung) ist (n. 25 
p- 330F) unterdrückt worden, und verstümmelt sind n. 27 p. 3318 Averroes’ 
Worte (S. 101). — Zahlreiche Lücken im Texte kommen hinzu. N. 28 p. 332F 
fehlt am Schlusse der Erklärung ein ganzer Absatz. Eine gleich grolfse 
Lücke findet sich n. 2 p. 313 (frgm. 3). — Schwierigkeiten des Textes 
werden oft durch Tilgung der anstölsigen Worte gehoben, oder durch 
nichtssagende Umschreibungen umgangen, wie die oben angeführten Bei- 
spiele lehren. Das gilt auch von Paulus, dem Übersetzer des Proömiums 
zu A. Vergl. 312D: nos autem summa indagine atque amore prosecuti 
sumus hanc scientiam et am ante huwius virı in hac scientia diectiones com- 
pendio perstrinzimus, in eruditionem eorum, qui non ad amussim Arist. ver- 
bis studuerint et ad epilogı instar his, qui eius verba penetraverint. Dals 
hier mit Unrecht Averroes’ Epitome der Metaphysik in die Übersetzung 
eingeschwärzt wird, ergiebt fr. 1 (S. 69). — Vgl. ferner die Übersetzung 
1 Wer unter man bei Averroes hier das Christenthum versteht, begeht keinen 
geringeren Irrthum als der latein. Übersetzer: er läfst Aristoteles zwar nicht gegen den 
Isläm, aber gegen das Christenthum polemisiren; denn Averroes umschreibt Aristoteles” 
Worte SeoUg nv sivar daszovusıv, avSeumoeıdeis de (B 2. 997 5 10). 
