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5. Fragmente aus der Schrift des Nikolaus von Damaskus 
Über die Philosophie des Aristoteles.! 
1. Averroes zu Arist. metaphys. II 1 n. 1 p. 59&: Und Nikolaus 
hat die Anordnung des Weisen in diesen beiden Punkten verändert und 
die Materie so geordnet, wie er (Aristoteles) es in der Physik gethan 
hat?. Und er glaubte, dafs er damit die beste Methode befolge. Das 
angemessenere aber ist, was Aristoteles aus dem angeführten Grunde ge- 
than hat. 
2. Averroes ibid. V In. 1 p. 130c: Die Erklärung der Namen 
ist eine der Untersuchungen über die Arten des Gegenstandes, die der 
Mann der Wissenschaft untersucht. Und weil es sich so verhält, so mufs 
diese Untersuchung besonders geführt werden und allen anderen Unter- 
suchungen dieser Wissenschaft voraufgehen®...... Da dies aber Niko- 
laus entging, glaubte er, dafs es das beste bei der Anordnung dieser 
Wissenschaft sei, den (jedesmaligen) Terminus bei der Untersuchung des 
Gegenstandes, auf den die Besprechung abzielt, zu erklären, nicht aber 
dies zu einem selbständigen Theile dieser Wissenschaft zu machen. Und 
so entging ihm dies, wie ihm auch der Sachverhalt bei den dialectischen 
Fragen entging — ich meine in Betreff ihrer Stellung innerhalb dieser 
Wissenschaft, wie wir das im Buche B auseinandergesetzt haben. 
3. Averroes ibid. VII 2 n. 23 p. 211A: Dieser Abschnitt scheint 
mit dem voraufgehenden nicht zusammenzuhängen, und so findet sich 
auch in der Übersetzung die Bemerkung "im Urexemplare weils’®. Und 
in der Schrift des Peripatetikers Nikolaus, dem Compendium dieser Wis- 
senschaft, findet sich an dieser Stelle folgender Wortlaut: ‘Und die übri- 
gen Wirkungen sind entweder durch Kunst oder durch ein Vermögen 
(hervorgebracht), und es ist ein Unterschied zwischen dem, was durch 
sich selbst, und dem, was durch Zufall entsteht, sowie es auch unter den 
Naturwesen Dinge giebt, die aus dem Samen hervorgehen, und andere, 
1 Auch diese Fragmente sind aus der arabischen Handschrift und den hebräi- 
schen Versionen des Averroes übersetzt worden. — Zu denselben und dem Titel der Schrift 
vgl. Röper, Lect. Abulpharag. I p. 37f. 
2 In der Physik hat Aristoteles jeder einzelnen Frage eine Darstellung des Pro- 
blems, um dessen Lösung es sich handelt, voraufgehen lassen; der Metaphysik hat er 
dagegen der Aufzählung aller metaphysischen Probleme die Behandlung der einzelnen Fra- 
gen folgen lassen. Nikolaus erklärt sich gegen dies hier beobachtete Verfahren. 
3 Lat. ist hier unvollständig und ungenau. 
* Lat. hat videbit, wahrscheinlich Druckfehler für videbat. 
5 Das heilst ‘eine Lücke. [Ar. liest hier you; od} 3 > & a>, ls, 
valı ss) > & su äs. Von _ıis bis zum Ende wahrscheinlich erklärende Rand- 
glosse SF]. Hebr.: Son xınw 3 Suns wIWS mpnsnS Nza2 721. 
