Die durch Averroes erhaltenen Fragmente Alexanders. 127 
die ohne Samen entstehen...... Ferner findet sich in der Schrift des 
Nikolaus nach diesem Satze das Folgende: "Dinge, welche durch Kunst 
entstehen, sind diejenigen, deren Form und Wesenheit in der Seele sich 
befinden, nämlich in der ersten Wesenheit!. Und diese Formen sind in 
gewisser Weise identisch. Denn oft erkennen wir die Form durch die 
Negation derselben und die Negation durch die Form, weil die Existenz 
beider nicht zugleich ist; wie z. B. Gesundheit und Krankheit, sondern 
das Vorhergehen der einen ist das Entstehen der anderen. Gesundheit 
aber wird in zwei Bedeutungen gesagt. Die eine von ihnen ist die Form, 
die in der Seele ist und (die andere) ist die Verfassung des Körpers: 
beide sind aber dasselbe. Die Gesundheit in der zweiten Bedeutung aber 
geht aus derjenigen hervor, die es in der ersten Bedeutung ist. Und 
wenn es sich so verhält, so ist sie nach dieser oder diese ist die (eigent- 
liche) Gesundheit.’ 
4. Averroes ibid. p. 211E?: Und im Buche des Nikolaus finden 
wir Etwas, das sich, wie es den Anschein hat, an diese Worte (10325 29: 
zal 775 cixias) anschlielst: ‘Und das Haus und die Gesundheit und der 
kupferne Kreis, was von ihnen mit dem Stoffe zusammen existirt, davon 
ist ein Theil nicht im Stoffe vorhanden, dasjenige, welches auch Gattung 
ist; denn dies ist etwas Allgemeines. Jedoch der Stoff und dasjenige, 
woraus etwas entsteht, das wird nicht immer gleichnamig mit dem ge- 
nannt, was aus ihm gemacht wird. So wird der Kreis aus dem Erze 
oder dem Steine, aber er wird nicht mit dem Namen eines dieser beiden 
genannt....... Und dies findet sich in den Worten des Aristoteles im hie- 
rauf folgenden Abschnitte (1033 @2f.): "Auf zwei verschiedene Weisen’ u. s. w. 
5. Averroes ibid. 1. XII prooem. p. 312E: So ist also aus dieser 
Untersuchung klar geworden, was die einzelnen Bücher dieser Wissenschaft, 
die dem Aristoteles zugeschrieben werden, enthalten, und dafs sie die 
beste Ordnung in ihrer Reihenfolge aufweisen, und dals nichts darin ohne 
Ordnung und richtige Folge ist, wie wir dies Nikolaus den Damascener 
in seinem Buche behaupten hören, und er hat deshalb, um diese Wissen- 
schaft zu lehren, wie er glaubt, eine bessere Reihenfolge gewählt. 
6. Averroes ibid. XII 4. n. 44 p. 344E: Und darum erkennen wir, 
dals das dem ersten Gotte am meisten zukommende Wissen dasjenige of- 
fenbar ist, was in der ersten Philosophie enthalten ist, und das den We- 
senheiten, welche unter ihm stehen, zukommende Wissen den einzelnen 
Wissenschaften entspricht, die unter der ersten Philosophie stehen, wie 
das der Peripatetiker Nikolaus in seiner ersten Philosophie erklärt hat. 
Und darum sehen wir, dafs durch die Erwerbung eben dieser Wissenschaft 
der Mensch in der Vollendung seines Wesens erfalst wird. 
1 So nach dem Arab., Hebr. und Lat. Das Richtige wäre aber nach Aristote- 
les Z 7. 103252 ‘nämlich die erste Wesenheit’. 
2 fehlt bei Röper a. a. O. 
