Der Tempel des Dionysos zu Pergamon. 11 
tischen Raume, welcher der Situation nach nur an der Rückseite gelegen 
haben kann, eben jenes Adyton zu erkennen!). 
Als es sich nun zeigte, dals in unmittelbarer Nähe des Theaters, an 
welches sich lange Hallen schlossen, kein Platz für einen Tempelbau vorhanden 
war, so durfte man ihn in etwas weiterer Entfernung suchen, und die Stelle 
hart am Westrande des Marktplatzes musste für ihn durchaus passend 
erscheinen; denn von dort schaute der Tempel hinab auf das Theater 
und die an dasselbe grenzenden Wandelhallen, und der Weg vom Markt- 
platze nach dem Theater führte unmittelbar an ihm vorüber. 
Können solche Erwägungen allein für die Benennung des Tempels 
nicht mafsgebend sein, so scheinen sie durch einen ornamentalen 
Schmuck des Bauwerks eine Bestätigung zu erhalten. Die Wasserspeier an 
der Sima sind nämlich als Satyrköpfe gebildet, mit scharfen Zügen, tief 
gehöhlten Augen, langen Ohren, und weit zum Ausfluls des Wassers 
geöffnetem Munde. Aufserdem ist noch zu erwähnen, dafs in der 
byzantinischen Mauer, nicht weit von den anderen Werkstücken des 
Tempels entfernt, eine Marmorplatte gefunden worden ist, Rest eines 
umfangreichen Frieses, 0,687 hoch, mit naturalistisch gearbeiteten Wein- 
ranken, Trauben und Blättern. Material und Bearbeitung machen die 
Zugehörigkeit auch dieses Stückes zum Tempel, vielleicht als inneren 
Frieses der Oella, immerhin annehmbar. 
Ist durch den Nachweis dieses Baus und seine höchst wahr- 
scheinliche Benennung die monumentale Topographie von Pergamon be- 
reichert, so liefert zugleich die eigentümliche Behandlung der dorischen 
Formen einen lehrreichen Beitrag zur Geschichte der Baukunst in helle- 
nistischer Zeit. Dieser vorläufigen Mitteilung wird die genauere Darstel- 
lung und Untersuchung im dritten Bande der Altertümer von Pergamon 
folgen. 
1) Dio Cassius war selbst in Pergamon (LXXIX, 7), kann also aufser dem 
Berichte Caesars eine örtliche Überlieferung benutzt haben. C. 
