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angedeutet. Caetesius hat die Tiere für Maschinen ge- 

 halten und ihnen eine Seele überhaupt abgesprochen. Nicht 

 viel besser ist es, wenn ein durch die Lebenskraft oder 

 durch das „Unbewusste" verursachter Trieb als einzige 

 Quelle tierischer Seelenäusserungen der menschlichen Ver- 

 nunft diametral gegenüber gestellt wird. Im Gegensatze zu 

 derartigen Bestrebungen, die philosophischen oder auch 

 religiösen Dogmen zuliebe die Kluft zwischen Mensch und 

 Tier möglichst zu erweitern suchen, bieten zahlreiche Autoren, 

 besonders auch Naturforscher, in der Beurteilung der Tier- 

 seele nur „Menschliches, allzu Menschliches." Namentlich 

 sind es die wunderbaren Kunsttriebe der Insekten, die zu 

 einer völligen Gleichstellung der Menschen- und Tierseele 

 verführt haben. Vor allem sind es die populären Werke 

 eines Bkehm und eines Buechner, die sich im Rühmen der 

 Tierintelligenz nicht genug thun können. Und die Wochen- 

 und Monatsschriften sind voll von blumenreichen Lobpreisungen 

 des tierischen „Geisteslebens". 



Die Tendenz derartiger Bestrebungen liegt klar auf der 

 Hand: Der Descendenztheorie zuliebe soll das Tier so weit 

 als irgend möglich vermenschlicht werden. So wird denn 

 selbst sehr tief stehenden Tieren die Fähigkeit zweck- 

 bewusst ihre Handlungen zu modifizieren zugeschrieben; in 

 ihrem Gebahren sollen sich Mutterliebe, Mitleid und zahl- 

 lose andere humane Affekte spiegeln. Allein derartige Auf- 

 fassungen der Tierseele fussen gewöhnlich auf oberflächlicher 

 Beobachtung oder auf phantasievoller Deutung der That- 

 sachen. Mau möchte dieser „vulgären" Tierpsychologie 

 gern eine Variante aus dem Faust entgegenhalten: 



„Was ihr den Geist der Tiere heisst. 



Das ist im Grund der Herren eigner Geist." 



Wie schwer es ist, die Seelenäusserungen der Tiere 

 immer mit dem richtigen Massstabe zu messen, zeige das 

 Beispiel der Schüsselmuschel {Fatella vulgata). Sie be- 

 wohnt auf felsigem Meeresgrunde kleine, flache Aushöhlungen, 

 die sie von Zeit zu Zeit verlässt, um auf Nahrungssuche 

 auszugehen. Nach solchen Exkursionen kehrt sie stets in 

 dieselbe Höhlung zurück. Romanes glaubte auf Grund dieser 



