[31] lieber Tier- und Menschenseele. 255 



man sich anschliesst, das ist im Grunde Geschmackssaclie. 

 Wer wie Wasmann seine theistische Weltanschauung in 

 die Naturwissenschaft überträgt, wird sich für die erstere 

 entscheiden. Demzufolge spricht Wasmann i) ganz folge- 

 richtig von Intelligenz nur da, wo ein formelles Abstraktions- 

 vermögen zu Tage tritt. Anhängern der Descendenztheorie 

 hingegen wird zumeist die letztere Anschauung sympathischer 

 sein. 



Indessen auch wenn man sich auf Wasmann's Stand- 

 punkt stellt, selbst dann ist nicht zu befürchten, dass von 

 Seiten der vergleichenden Psychologie aus eine Bresche in 

 die stolze Festung der Descendenztheorie, wie sie die ver- 

 gleichende Anatomie, Embryologie und Palaeontologie er- 

 richtet haben, gelegt werde. In diesem Sinne möge die 

 folgende Darlegung über die Seelenäusserungen von Menschen 

 und Tieren sprechen. 



Vorausgeschickt sei, dass auch zahlreichen Philosophen 

 zunächst gewisse Berührungspunkte zwischen Menschen- und 

 Tierseele aufgefallen sind. So schreibt Aeistoteles Menschen 

 wie Tieren die gleichen psychischen Grundfähigkeiten zu, 

 wobei er die evidente Ueberlegenheit der Menschenseele 

 durch das Vorhandensein des vovq zu erklären versucht. 

 Seine Gedanken haben im Altertume besonders Porphyriüs, 

 Lactantius, Arnobius und Philo, in der Neuzeit unter 

 vielen anderen Pasquiee, Roearius, Montaigne, Charron 

 und vor allen Leienitz aufgenommen. Ja, bei Leibnitz ist 

 die Idee von einer fortschreitenden, in der Menschenseele 

 kulminierenden Entwicklung der Geisteskräfte mit voller 

 Klarheit ausgesprochen.^) 



Wenn es der Descendenzgedanke ist, der den Behaupt- 

 ungen jener letztgenannten Psychologen mehr oder weniger 

 deutlich als Voraussetzung vorgeschwebt hat, so ist es klar, 

 dass in unserem Jahrhundert, in dem die Transmutations- 

 theorie durch den Darwinismus ihre Begründung erhielt, die 

 vergleichende Psychologie einen bedeutenden Aufschwung 



1) E. Wasmann, Instinkt u. Intelligenz im Tierreich. 2. Aufl. 1899. 



2) Vignoli, lieber das Fundamentalgesetz der Intelligenz im 

 Tierreiche. 



