258 Dr. Walther Schoenichen, [34] 



Vermögens. Auch diese Fähigkeit, mit der das Vermögen, 

 Vorstellungen zu assoziieren aufs engste zusammenhängt, ist 

 im Tierreiche wohl entwickelt. Unser Referat über die 

 neueren Studien an Ameisen, Bienen und Wespen enthält 

 hierfür ein umfangreiches Belegmaterial. Bei Vögeln zeigt 

 sich schon ein ziemlich bedeutendes Gedächtnisvermögen, 

 wie die Thatsachen bezüglich der Reproduktion von Tönen, 

 ja selbst Worten und Sätzen hinlänglich beweisen. Unter 

 den Säugetieren finden wir eine besonders hohe Entwicklung 

 der Erinnerung beim Pferde, beim Hunde, beim Elefanten 

 und beim Affen. 



Ob es im Tierreiche neben den zahlreichen ausschliesslich 

 durch Selektion entstandenen, sogenannten primären In- 

 stinkten auch noch Instinkte giebt, die ursprünglich 

 zweckbewusste, durch das Zurücktreten der Intelligenz 

 mechanisch gewordene Handlungen vorstellen, die zur 

 Wurzel „Wahrnehmung" und „Gedächtnis" haben, ist zweifel- 

 haft. Gerade an derartigen sekundären Instinkten fehlt es 

 aber der Menschenseele nicht. In der That finden wir an 

 uns die verschiedenartigsten Instinkte. Eine ganze Reihe 

 unserer Handlungen werden ganz mechanisch verübt, die 

 doch, als sie erlernt wurden, unseren Willen mächtig in An- 

 spruch nahmen. Es sei nur erinnert an das Gehen, Schreiben, 

 Schlittschuhlaufen, Tanzen und ähnliches. Und was an- 

 dauernde Uebung hierbei zu leisten vermag, begreifen wir mit 

 Staunen, wenn wir der Hand des Klaviervirtuosen oder des 

 Schriftsetzers folgen. Auch an angeborenen primären In- 

 stinkten ist die Menschenseele überreich. Auf solchen basiert 

 z. B. unser ganzes sexuelles Leben und der Trieb zum 

 Nahrungserwerb. Ja, vielfach beruhen gerade diejenigen 

 Triebe, in denen sich die Gemütstiefe der menschlichen Seele 

 am wunderbarsten offenbart, wie z. B. die Mutterliebe, fast 

 ausschliesslich auf instinktiven Impulsen. 



Nach alledem ist es nicht ganz unberechtigt, wenn der 

 Mensch als „ein Bündel von Gewohnheiten" bezeichnet 

 worden ist. Jedenfalls steht die Vernunft keineswegs so 

 im Vordergrunde des menschlichen Seelenlebens, wie man 

 das gewöhnlich glaubt. Definieren wir die Vernunft als 

 „Erkenntnis der Beziehungen zwischen angewandten Mitteln 



