[5] Die idealist. Richtung in der modernen Entwicklungslehre. 325 



das8 jeder Typus für sich aus einer besonderen Gruppe 

 dieser Grundformen hervorging und getrennt von den übrigen 

 Typen seinen gesonderten Entwicklungsgang einschlug, einem 

 ihm eigentümlichen Organisationsplane gemäss. Sämtliche 

 Typen sollen unabhängig von- und nebeneinander schon in 

 der archäolithischen Zeit ihre Auswirkung erfahren haben. 

 Uebergänge lässt Hamann weder zwischen den verschiedenen 

 Typen, noch auch zwischen den verschiedenen Klassen eines 

 Typus gelten. Vielmehr sollen sich die allgemeinen Grund- 

 formen eines jeden Typus in Gruppen spezieller Grundformen 

 gesondert haben, aus denen dann die einzelnen Klassen 

 ihren Ursprung nahmen. In analoger Art sollen weiter auch 

 die verschiedenen Ordnungen innerhalb einer jeden Klasse 

 getrennt von einander entstanden sein. „Nur innerhalb kleiner 

 Abteilungen, innerhalb einer Ordnung, da war es in einzelnen 

 Fällen möglich, Reihen zusammenzustellen, die man als 

 aus einander entstanden, von einander abstammend, ansehen 

 durfte." 



Was nun speziell den Menschen angeht, so stellt ihn 

 Hamann neben die verschiedenen Ordnungen der Säugetier- 

 klasse in eine besondere Ordnung. Als „den direkten Vor- 

 fahren des Menschengeschlechts" hat man sich diejenige 

 Grundform der Säugetierklasse zu denken, die keiner andern 

 Säugetierordnung, wie etwa der der Affen, den Ursprung 

 gebend „stetig zur Menschwerdung hinarbeitete", also die 

 in den übrigen Säugetierordnungen nicht weiter zur Ent- 

 faltung gelangte Fähigkeit bewahrte, „dereinst die höchsten 

 Geisteseigenschaften, Sprache, Religion und Moral auszu- 

 bilden". Indem Hamann auf diesem Wege zeigen will, 

 dass und wie man sieh die Vorfahrenkette des Menschen 

 und diejenige der Tiere als bei aller Berührung doch 

 streng von einander geschieden vorstellen kann, sucht er der 

 anfangs ausgesprochenen Tendenz gemäss den Menschen 

 vom Tierischen freizuhalten und ihm eine Ausnahmestellung 

 zu wahren, eine Ausnahmestellung, wie sie ihm bekanntlich 

 die Darwiniauer nicht zugestehen. 



Wir wollen auf diese Lehre Hamann's von den Grund- 

 formen hier nicht weiter eingehen. Es muss dahingestellt 

 bleiben, ob und wieweit seine Annahmen bei fortschreitender 



