[35] Die idealist. Richtung in der modernen Entwicklnngslehre. 355 



auskäme — im Sinne der alten Teleologen rekonstruieren, 

 so mtissten wir dieses Unternehmen selbst dann, wenn der 

 Zweekbegriff wirklich ein objektiv giltiger wäre, nach dem, 

 was uns Kant gelehrt hat, im voraus verfehlt nennen. Der 

 Zweckbegriif hat aber, wie das von dem Philosophen König 

 in der Beilage zur Allgem. Ztg. treffend ausgeführt worden 

 ist,') seinen Ursprung nicht in der äusseren, sondern in der 

 inneren Erfahrung, und seine Uebertragung auf die Aussen- 

 welt ist eine Hypothese. Es geht in der That nicht an, den 

 Zweckzusammenhang in der Natur als einen thatsächlich ge- 

 gebenen hinstellen zu wollen, und es ist falsch, dem Zweck- 

 begriff ebenso gut eine objektive Giltigkeit zuzuschreiben, 

 wie dem Kausalbegriff. Finalität uud Kausalität sind nicht 

 gleich notwendige und notwendig mit einander verbundene 

 Begriffe, wie das v. Haetmann will, und die erstere hat 

 nicht einen gleich notwendigen Bezug auf die äussere Er- 

 scheinungswelt wie die letztere. Wenn aber der Zweck- 

 begriff kein objektiv giltiger ist, so kann auch eine teleo- 

 logische Naturphilosophie schon rein im empirisch-realistischen 

 Sinne von vornherein keinen Anspruch auf notwendige Geltung 

 haben. Stellt man Behauptungen auf wie diese, dass aus 

 blind wirkenden Kräften nie eine Gesetzmässigkeit ent- 

 springen könne, dass die Gesetzlichkeit der Naturkräfte nur 

 als eine zielstrebige zu begreifen sei, dass Zweckmässigkeit 

 und Harmonie in der Natur nur auf einen Plan und eine 

 Absicht zurückzuführen seien, so handelt es sich bei all 

 diesen Behauptungen trotz ihrer apodiktischen Tonart in 

 Wahrheit immer nur um ein Hineintragen des rein subjektiven 

 Zweckbegriffs in den objektiven Thatbestand der äusseren 

 Erfahrung. Sehr klar hat auch Lotze dargethan^) (auf die 

 nähere Begründung hier einzugehen müssen wir uns leider 

 versagen), dass es eine willkürliche Interpretation ist, von 

 irgend einem Naturerzeugnis zu sagen, es sei nicht bloss 

 das unvermeidliche Resultat der ihm vorangegangenen Zu- 



Die heutige Naturwissenschaft und die Teleologie. Beilage 

 Jahrgang 1900, Nr. 29 u. 30. „Man vergesse doch nicht", sagt König, 

 „dass von Zwecken nur gesprochen werden kann unter Voraussetzung 

 eines Willens, der Zwecke setzt oder verfolgt." 



-) Vorles. über Religionsphilosophie. 



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