358 H. Kersten, Die idealist. Richtung in der modernen Entw. [38] 



etwas rein in unserem Verstände Bestehendes. „Der Ver- 

 stand ist selbst der Quell der Gesetze der Natur", sagt Kant, 

 und wir würden keine Gesetzmässigkeit in derselben finden 

 können, „hätten wir sie nicht ursprünglich hineingelegt." 



Die teleologische Naturbetrachtung beruht nach Kant i) 

 auf der Vernunftidee der systematischen und zweckmässigen 

 Natureinheit als einem zwar regulativen Prinzip, aber 

 nicht als einem konstitutiven Prinzip transzendenter Er- 

 kenntnis. Dieses bloss regulative oder heuristische Prinzip 

 dient auch nicht zur Erklärung der Zweckmässigkeit — 

 „Ordnung und Zweckmässigkeit in der Natur", sagt Kant, 

 „muss wiederum aus Naturgründen und nach Naturgesetzen 

 erklärt werden" — , sondern ist nur darauf gerichtet, not- 

 wendige und grösstmögliche Natureinheit zu suchen „ver- 

 mittelst der Idee der zweckmässigen Kausalität der obersten 

 Weltursache, und als ob diese als höchste Intelligenz nach 

 der weisesten Absicht die Ursache von allem sei." Es hat 

 in der neueren Zeit nicht an Versuchen gefehlt, die Idee 

 der obersten Weltursache eines jeden anthropomorphistischen 

 Charakters möglichst zu entkleiden und sie in angeblich 

 korrigierter, wie uns aber scheint mehr unbestimmt ge- 

 wordener Form als Idee eines realen teleologischen Welt- 

 prinzips auszugeben. Im KANT'schen Sinne beurteilt kann 

 es sich hierbei immer nur um eine Idee von bloss immanentem 

 Gebrauch handeln, nicht um ein transzendentes Wissen. 



Und so gewinnt vom Standpunkt des KANT'schen 

 Kritizismus aus betrachtet der ganze Widerstreit zwischen 

 Teleologie und Mechanismus ein anderes Aussehen und er- 

 fährt eine Lösung in dem Sinne, dass beide überhaupt nur 

 eine auf die Dinge als „Erscheinungen" beschränkte Geltung 

 beanspruchen können, nicht aber eine auf die Dinge an sich 

 gehende. 



^) Kritik der reinen Vernunft. 



