n. Allgemeine Literixtur. 91 



»F, Froh§€ha,mmPV. lieber das Mysterium Magnum 

 des Daseins. Leipzig 1S91. F. A. Brockhaus. 1S2 Seiten. 

 4 Mark. 



Es wird dem Naturforscher nicht leicht, diese religiös- 

 philosophische Schrift der Besprechung zu unterziehen. 

 Um einen Standpunkt für die Beurtheilung zu gewinnen, 

 wird man des Autors schriftstellerische Laufbahn in's Auge 

 fassen müssen. Als mannhafter Streiter ist er für die 

 Freiheit der Wissenschaft eingetreten gegen Jesuitismus 

 und Papstthum, Das vorliegende Problem ist ein religions- 

 philosophisches, es spitzt sich auf den Gottesbegriff zu, 

 und die Ausführung hat etwas sehr wohlthuendes. Gleich- 

 wohl wird es dem Referenten schwer, vom Standpunkt 

 exakter Naturwissenschaft den Compromissvorschlägen, um 

 es so zu nennen, zu folgen. 



Die ersten Capitel, „die religiöse Lösung des Daseins- 

 problems und deren wissenschaftliche Unhaltbarkeit" „die 

 philosophischen Lösungsversuche", „Erkenntniss des Ab- 

 soluten und absolute Erkenntniss; die göttliche Persönlich- 

 keit", sind mehr Entwürfe als gründliche Ausführungen, 

 welche darauf hinweisen , dass eine absolute Erkenntniss 

 des Göttlichen unmöglich ist. Der letzte Abschnitt „zur 

 Theodicee" bringt denn die vermittelnde Lösung. Es soll 

 der Wissenschaft unbedingt die unbegrenzte, freie Forschung 

 gewahrt bleiben. Da sie aber niemals bis ans Ende dringen 

 kann und wird, soll in die Lücke die Religion und der 

 Gottesbegriff eintreten. Dieser hat sich, wenn Referent 

 richtig verstanden hat, nach dem jeweiligen Standpunkte 

 der Wissenschaft zu richten. 



Wie vom Verfasser ausgeführt ist, ist in der That die 

 Entwickelung der Religion mehr oder weniger bereits 

 diesen Weg gegangen. Und sie wird ihn gewiss weiter 

 gehen. Etwas anderes aber ist's, ob dadurch wirklich der 

 Gegensatz zwischen Glauben und Wissen überbrückt werden 

 kann, und ob daraus ein lebendiger, persönlicher Gott 

 hervorgeht. Dazu kommt die Schwierigkeit, dass dem 

 gewissenhaften Forscher, dessen Ueberzeugung nur positiven 

 Beweisen zugänglich sein darf, zugemuthet wird, zum ersten 

 Male seiner Phantasie freien Lauf zu lassen, um einen Gott 



