154 Uebersicht über die historische Entwicklung etc. 



Nach Corthiims eigenen Untersuchungen besitzt der 

 Maulwurf Augen, die schon äusserlich am unverletzten 

 Thiere leicht wahrnehmbar sind. Bei genauerer Nach- 

 forschung zeigt es sich, dass dieselben mit den typischen 

 Häuten und Flüssigkeiten ausgestattet sind und durch Seh- 

 nerven mit dem Gehirn in Verbindung stehen. Das Fell 

 zieht sich keineswegs ununterbrochen darüber hin, es 

 existiren vielmehr wohl entwickelte bewegliche Augenlider. 

 Das Thier hat also normal angelegte Augen und sieht mit 

 diesen. Und es muss auch sehen können, denn der Maul- 

 wurf lebt keineswegs ausschliesslich unter der Erdoberfläche, 

 sondern kommt zuweilen nach Oben und bedarf hier, zum 

 Nahrungserwerb, wie zum Schutze (. . „ut inveniunt, quod 

 venentur, sie habent, quos fugiant") eines Sehorgans („licet 

 acie non aquilina"). 



Aber auch mit philosophischen Gründen sucht Corthum, 

 wie bemerkt, die Nothwendigkeit eines Sehvermögens beim 

 Maulwurf darzuthun. Er geht dabei von dem für ihn un- 

 umstösslichen Satze aus, dass die Natur nichts um- 

 sonst thue: Augen seien vorhanden, also müssen sie auch 

 einen Zweck haben und diesen erfüllen. („Nam si oculos 

 habent talpae, videbunt etiam invito Aristotele . .") 



Aber auch angenommen, jene älteren Autoren hätten 

 Recht mit ihrer Behauptung, es existire zwar ein Maul- 

 wurfsauge, demselben fehle aber eine Reihe von Apparaten, 

 — so brauche daraus doch noch nicht hervorzugehen, dass 

 es darum zum Sehen untauglich sei: „muribus credo non 

 amplior est supellex". 



Die Ansicht des Aristoteles und vieler seiner Nach- 

 folger, dass die Natur beim Schaffen des Maulwurfsauges 

 die widerstrebende Materie nicht habe besiegen können 

 und im Kampfe erlahmt sei, veranlasst Corthum zu einem 

 Ausbruche religiöser Entrüstung. Für ihn, dem die Begriffe 

 Natur und Gott sich decken, erscheint es als Sünde, an 

 eine Einschränkung der Allmacht des Schöpfers zu denken 

 („quia materia non praescripsit Deo limites, sed materiae 

 Dens. Chams nobis est Aristoteles, sed charior religio."). 

 Ebensowenig sei es gestattet, wie andere thun, anzunehmen, 

 dass die schaffende Macht einen Fehler begangen, diesen 



