II. Allgemeine Literatur. 43J^ 



augurirten Forschungen weitergeführt, uns entgegentritt. 

 Freilich ist es ein philosophisches Buch; Wundt, der als 

 Physiolog begann, nimmt jetzt unbesritten eine der ersten 

 Stellen unter den Philosophen ein, vielleicht eine That- 

 sache, welche den oben von Ziegler angenommenen Gegen- 

 satz zwischen Naturforschung und Philosophie glücklicher- 

 weise als veraltet erscheinen lässt oder doch als im Ab- 

 nehmen begriffen. 



Der Eindruck, der sich einem auf jeder Seite des 

 Wundt'schen Werkes aufdrängt, ist der einer ausserordentlich 

 frischen Gesundheit der Anschaungen und einer überaus 

 klaren Kritik oder, da es sich um die Zergliederung der 

 eigenen psychischen Processe im Zusammenhange mit den 

 körperlichen handelt, einer wunderbar objektiven Selbst- 

 beobachtung, die jedenfalls zu dem Schwierigsten gehört, 

 was der Forschung zugemuthet werden kann. 



Wer mit dem letzten Kapitel anfangen würde, könnte 

 leicht Aussprüche finden, welche ihm mit der Naturforschung 

 oder, sagen wir, mit landläufigen naturwissenschaftlichen 

 Vorstellungen nicht im Einklänge zu sein scheinen; es sei 

 der eine Satz erwähnt: „Daran kann nicht der geringste 

 Zweifel sein, dass Psychisches nur aus Psychischem wahrhaft 

 erklärt werden kann, ebenso wie man eine Bewegung nur 

 aus einer andern Bewegung, nimmermehr aber aus einem 

 psychischen Vorgang abzuleiten vermag." Entsprechend 

 die Definition der Seele: „Unsere Seele ist nichts anderes 

 als die Summe unserer inneren Erlebnisse , unseres Vor- 

 stellens, Fühlens und WoUens, wie es sich im Bewusstsein 

 zu einer Einheit zusammenfügt und in einer Stufenfolge 

 von Entwicklungen schliesslich zum selbstbewussten Denken 

 und zum freien sittlichen Wollen erhebt." Daran aber 

 gleich, in consequenter Folge, die Leugnung einer trans- 

 scendenten Seelensubstanz. Und wie das Ganze eine Reihe 

 von Entwicklungen, so baut sich das Buch, in meisterhaftem 

 Gefüge, aus einer Reihe von Analysen auf, von den ein- 

 fachsten bis zu den complicirtesten, von den Empfindungen 

 (Weber'sches Gesetz) und Gefühlen, Reflexen und Asso- 

 ciationen bis zu Vorstellungen und intellectuellen Urtheilen. 

 Es ist natürlich unmöglich, hier den Reichthum der ge- 



