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daß sich dieselbe als rechtsseitige auf der linken Seite des Körpers 

 entwickelte. Vergegenwärtigen wir uns einmal den absonderlichen 

 Zustand, wenn wir gezwungen wären, unsere rechte Hand in ver- 

 kehrter Lage im Zusammenhang mit unserer linken Schulter zu 

 gebrauchen! 



Darin kann demnach — bei reeller Überlegung — keines- 

 falls das zielbewußte Werk einer etwa über dem Substanz- 

 gesetz stehenden Kraft erkannt werden. Wir gewahren nichts 

 mehr und nichts weniger, als daß diese vollkommen überflüssige 

 Extremität der durch den Organismus erkämpften Entwickelungs- 

 richtung zufolge, aus mechanischen Ursachen unbedingt zustande 

 kommen mußte, da sich ohne dieselbe selbst die Ersatz- 

 extremität nicht entwickelt haben würde. 



Das Zweckmäßigkeitsprinzip der Neo-Vitalisten läßt uns somit 

 auch in diesem Fall im Stich, was uns — falls wir auf den Grund 

 dieses Prinzips blicken — durchaus nicht befremden kann, da 

 wir mit Bütschli* mit Recht fragen können: „Dürfen wir an- 

 nehmen, daß der Zweck eines Organs das Motiv seines Entstehens 

 und seiner zweckmäßigen Tätigkeit ist?" „Eine solche Beurtei- 

 lung verstößt jedoch gegen den eigentlichen Begriff des Zwecks, 

 der eben die Vorstellung einer bewußten und erfahrenen Intelli- 

 genz ist ... . die wir nur da zuzugeben berechtigt sind, wo wir 

 solche organisatorischen Einrichtungen antreffen". „Die Annahme 

 einer unbewußten Intelligenz, die zweckmäßiges Geschehen bedinge, 

 oder einer entsprechenden, den Organismen eigentümlichen Ge- 

 schehensform ist daher meiner Ansicht nach eine nichtberechtigte 

 Umschreibungshypothese, weil Zweckhandlung oder Zweckge- 

 schehen und Bewußtsein nicht willkürlich voneinander trennbare Er- 

 scheinungen sind. Wenn ich ein hypothetisches, zweckhandelndes, 

 jedoch unbewußtes Geschehen voraussetze, so nehme ich nicht 

 eine empirisch bekannte Geschehensform als Erklärungsgrund an, 

 sondern eine willkürlich konstruierte, welche das schon enthält, 

 was erklärt werden soll, nämlich die zweckmäßige Einrichtung 

 und Funktion des Organismus." Ein solches Geschehen würde 

 nur in dem Fall glaubwürdig erscheinen, wenn die Erfahrung 



* Mechanismus und Vitalismus, p. 31, 32. 



