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una ley natLiral del lérmiiio de la existencia humana, lié aquí las 

 diversas definiciones qiie trae el vocabulario: 



Morir Lepuxapncn 



MuciKi Xapi (Japi) 



Mucrlc Xnpl (Japi) 



Alutrlo Xcipiag (Japia) 



Mucrtt) sor. . . . Xapiicn (Japncn) 



(Jiicrcr iivaiihC. . Xapialtancn (Japiallancn) 



La palabra muerto (Japi) domina todo el i^rupo. Agregándole á japi 

 la partícula (yag), que es pronombre demostrativo (es/e) y hace como 

 terminación el participio de activa, equivalente á (el que) en este caso 

 designa á hombre ó varón, con relación á la persona misma, ó sea el 

 muerto mismo: muerto ¡lüinbrc, que representaba para los Iluarpcs la 

 muerte en su materialidad individual. Corroboran esta interpretación 

 racional, las palabras Japiien y Japiallanen, que es la misma palabra 

 transformada en verbo en su sentido limitado. Esto se comprueba más 

 aún, con la palabra compuesta (yam-japiag), (viuda) que significa 

 (su) hombre muerto, y la correlativa de viudo, que se traduce por 

 (aji-japiag) , ó sea (su) mujer muerta. 



Las nociones que tenían de tiempo y espacio, se ilustran con 

 otros grupos de palabras, que confirman las interpretaciones apuntadas. 

 Siempre ó cada dia, según el vocabulario es (Chutekta), de (chu) 

 que significa iodo y (tekta) dia, ó sea todo dia y también sol; y así, 

 para significar el medio dia, no tenían sino la misma palabra (tekta). 

 Nada, que en el vocabLilario se traduce por (naha-gualtati) , descom- 

 puesta en sus elementos, no significa más (\\.\t( na ha = no) , y guak = cosí\), 

 con (tati) que pospuesto, equivale á entre ó dentro, ó sea: no cosa 

 adentro. Y la misma palabra (guah ó yag) acompañada de la partícula 

 indicativa, ó duplicada, forma varios compuestos simples, como: 

 (guac-yen) , de (guak = cosa.) y (yen =coí\), ó sea: cosa con que se 

 hace una cosa; — y estas otras: (guale- kayen = con qué) , (gualda — 

 en que), (guag-aya-~-^o\- que?), (gurt -/,:a)'e=que?) (guah:-guah=oin\ 

 cualquier cosa) que se subentiende, cosa y cosa, para distinguir una de 

 otra en plural. 



La concepción aritmética, según se deduce del vocabulario y de 

 la gramática, era adelantada, pues contaba por miles, según el sistema 

 decimal, y en los numerales habían alcanzado hasta la noción de la idea 

 de orden sucesivo, aunque el artificio de que se valían indique una con- 

 cepción primitiva de la cantidad, lié aquí sus números cardinales: 



Uno /,;„i,, 



II1..S Vaiuii 



'l'rcs I.lan 6 l.lim 



Cuauo Tul 



