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Es können nun aber zwei mechanische Theorieen gedacht 

 werden : die eine ist die der individualisierten Stoffteilchen oder 

 Atome, die zweite die Theorie der den Eaum lückenlos erfüllen- 

 den Hyle. Jedoch der Stoff ist nicht etwas Passives, sondern die 

 unerschöpfliche Quelle der Wirkung, aus diesem Grunde reichen 

 wir mit den rein geometrischen Theorieen nicht aus, sondern 

 müssen die Bewegung der Materie hinzunehmen, wodurch wir die 

 rein kinetischen Theorieen erhalten, welche sich ebensogut auf 

 die Ansicht der gesonderten Stoffteilchen, als auf die Meinung 

 der den Eaum vollständig erfüllenden Materie beziehen können. 



In ihrer Weise vollständig berechtigt ist jene Ansicht, welche 

 die Wirkung eines ausser der Welt der sinnlichen Eindrücke be- 

 findlichen, eines transscendentalen Principes annimmt. Es ist dies 

 die alte Lehre des Hylozoismus oder Vitalismus, welche seit den 

 Tagen der griechischen Naturphilosophen in den verschiedensten 

 Transfigurationen im Verlaufe der Geschichte der Philosophie im- 

 mer wieder von neuem hervortritt. Hierher gehört die LEiBNiz'sche 

 Monadenlehre, welche einigermaassen dem Atomismus und der 

 Pantheismus, welcher der Lehre von der lückenlosen Eaumerfül- 

 lung in gewisser Weise entspricht. Der Hjdozoismus, sowie jede — 

 auf rein transscendentalem Fundamente ruhende — Theorie der 

 Materie kann als Negation der Naturwissenschaft aufgefasst wer- 

 den, da die Naturwissenschaft nur so lange auf sicherem Grunde 

 ruht, so lange die Forschung sich innerhalb der Grenzen der sinn- 

 lichen Welt hält. 



An sich kann gegen die Berechtigung der in Eede stehen- 

 den Eichtung keinerlei Einwand erhoben werden, jedoch der Na- 

 turforscher wird ihr ferne bleiben müssen. 



Die Skala der über die Materie aufstellbaren Theorieen wird 

 infolge dessen aus drei Stufen bestehen. Die kinetische, die mecha- 

 nische und die hylozoistische Theorie. Die erste will die Welt der 

 physikalischen Erscheinungen vollständig, ohne irgendwelches 

 Eesiduum in den Elementen des menschlichen Denkens, d. h. in 

 messbaren Bewegungen ausdrücken ; die zweite maasst sich die 

 residuumlose Lösung der Aufgabe keineswegs an ; sie geht so weit, 

 als sie zu gehen im Stande ist und heftet an das Ende des Weges 

 sein «ignorabimus». Dabei hat es das Beispiel der physiologischen 



