256 AUGUST HELLER. 



nen wir ohne die Wechselwirkung nicht auskommen. Und eben 

 an diesem Puncte nimmt Huygens die unterbrochene Ideen - 

 folge auf. 



Wenn wir den Ideengang Huygens' verfolgen, so finden wir, 

 dass derselbe die kinetische Atomistik zu solcher Vollkommenheit 

 brachte, welche sie weder vor noch nach ihm jemals wieder er- 

 reichte, jedoch können wir nicht läugnen, dass auch in ihr ein ge- 

 wisses transscendentales Eesiduum vorhanden ist. Huygens weicht 

 geflissentlich der Veranschaulichung solcher Prozesse aus, wo es 

 sich um den Vorgang des Geschwindigkeitstausches der Atome 

 handelt. Nichtsdestoweniger enthält seine Ansicht sehr wichtige 

 Elemente. Wie oben erwähnt, nimmt er neben den Atomen der 

 ponderabeln Materie, noch ein imponderables Fluidum an, das 

 hauptsächlich als Vermittler der Gravitationswirkung dient. Bei 

 ihm kommt eine Verwandlung von potentieller in kinetische 

 Energie nirgends vor, da er die erstere im Allgemeinen nicht 

 kennt. Die kinetische Energie des fallenden Pendels übergeht auf 

 die Atome des Gravitationsfluidums und wird von dort aus dem 

 Körper wieder zurückerstattet. 



Der Schwerpunct der HuYGENs'schen Theorie liegt demzu- 

 folge in der räumlichen Fortpflanzung der kinetischen Energie 

 und dies ist der im EntivicMungsganrje unserer heutigen Physik 

 immer mehr zu Tage tretende Grundgedanke der auf rein kineti- 

 schem Fundamente ruhenden Energetik. 



Huygens' Art zu denken blieb vor der Hand ohne Fort- 

 setzung. Es giebt hiefür einige Gründe. Der eine Grund ist der, 

 dass zu jener Zeit die Infinitesimalrechnung noch unbekannt war, 

 der zweite war der beispiellose Erfolg, den Newton durch seine 

 Gravitationstheorie errungen hatte. 



Das Gravitationsgesetz bietet nämlich eine solche mathema- 

 tische Formulirung, in deren Eahmen eine lange Eeihe von Er- 

 scheinungen zusammengefasst werden kann. 



Newton's Gravitationsmechanik ist vom Standpuncte der ki- 

 netischen Atomistik als ausgesprochener Verfall zu betrachten. 

 Die zum Mystizismus und der Theosophie neigende Denkrichtung 

 des englischen Forschers nahm die Fernewh'kung als immateriell 

 vermittelte Wirkung an. Im Laufe des XVIII. Jahrhunderts ist das 



